语文试题_广东省汕头市2025届高三下学期第三次模拟考试

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②主题鲜明多样。涵盖华夏山水、中华文明、现代中国，从自然到人文，从传统到现代。 ③视觉与内容并重，提供极致体验。书中包含大师摄影作品、制图和拉页设计，这表明丛书不仅注重 内容的深度，还通过丰富的视觉元素增强读者的阅读体验。（答成“提供极致的视觉化体险。大量摄影作 品与制图增强阅读沉浸感”亦可。) ④传递家国情怀，激发读者情感共鸣。序言结尾“请和我们一起继续那个梦想”部分表明丛书旨在传 递家国情怀，激发读者对中国的热爱与探索欲望。 (每点2分，答出任意两点即可，若有其他答案，合理亦可的情给分) 5,①中国人在1万年来，改造地表，创造了蓝色星球上最灿烂的文明之一。 ②中国人进行了蓝色星球上最大规模的地表塑造。 ③中国发明了北斗卫星导航系统，既可以叩问苍穹，亦可以俯察大地、精准定位。 (每点2分，意思对即可，若有其他答案，合理亦可酌情给分) 6.A 7.C 8.①首先通过书信以诚相邀，楚动虞世南的入世之心。 ②其次城外亲迎，亲率众人迎接，同乘入城。 ③再次针对“自啁”，巧释心结，强调其未遇明主，志未得伸，故非“趋炎附势”。 ④最后以其书法比其不染尘埃的高洁本性，彻底打消其疑忠。 (每点1分，言之成理即可) 9.①虞世南以诗明志，“饮清露”“出疏桐”等凸显其清高自持、不染世俗的文人风骨。（或：虞世 南以蝉自喻，“居高声自远”暗喻真正的贤才无需依附权势，而应凭借德行立身，深化对“士人精神”的 思考) ②蝉鸭激越的环境描写，暗示虞世南终得心境轻松澄明，暗合其最终选择入唐的释然： ③李世民对虞世南的字和诗的赞赏，暗示贤臣得遇明主（二人实现了精神上的共鸣）。 (每点2分，言之成理即可，答对三点即满分，) 10.DF(“步马十里”，是子西这一主语发出的动作，句子完整，在此断开。“曰”字后面是直接 引语，此处断开。下处，前文主语是“臣”，后文主语是“王”，两个小分句句子完整，此处断开。) 11.D(D选项中，《促织》“审谛之”的“审”，是“审察、辨别”的意思，与原文意思不同。) 12.C(对于多子贱治理单父的做法，孔子曰：“小节也，小民附矣，犹未足也。”可见孔子并没有 “认为做法不对”，只是认为这是小方面的礼节。) 13.(1)我现在听从司马的劝谏，这只能禁止我一个人这样做罢了，怎么对待还想去游玩的后人呢？( 4分。“听”“是”“若…何”各1分，句意1分) (2)傅说穿着粗布衣服，系着绳索，武丁推举他让他做三公，参与管理天下的政事，治理天下的百姓。 (4分，“被”“以为”“接”各1分，句意1分) 14.①材料一提及尧和舜治理天下致力于求贤，意在称赞宓子贱有治政大才： ②材料二用尧推举舜做天子治理好天下的事例，是为了证明古代圣王以尚贤为治政之本， (5分.1点3分，2点5分.) 【参考译文】 材料一： 楚昭王将要到荆台去游玩，司马子棋谏阻，楚昭王对他很生气。令尹子西在段下附和赞成，进谏说： “现在到荆台去观赏是不可错过的大好机会购。”昭王非常高兴，拍着子西的背说：“我要和你共同去享 受赏玩的乐趣。”令尹子西骑马走了十里路，忽然拉住马镊绳停下来说：“我想说说合乎为臣之道的话， 大王您愿意听吗？”昭王说：“你说说看。”子西说：“我听说作为人臣而忠诚于他的君主，那么即使是 爵位和俸禄也不足以奖赏他：而那些阿谀奉承君主的人，那么即使是刑法也不足以怎罚他，司马子祺，是 一个忠臣：而我，却是一个阿谀之臣。希望大王奖赏忠臣而惩罚谀臣。”昭王说道：“我现在听从司马的 劝谏，这只能禁止我一个人这样做罢了，拿还想去游玩的后人怎么办呢？”子西说：“想要禁止后世去游 玩也很容易。大王您去世以后，将陵寝修建在荆台上面，那么子子孙孙都将不忍心到父祖的墓地上把这作 为游乐之地了。”昭玉说：“好的！”于是就中途返回了。孔子听闻这件事之后，说：“令尹子西的劝谏 真是好极了！走了十里地的路程就谏止了昭王，也谏止了百世之后的后人啊！” 孔子对宓子贱说：“你治理单父的时候，百姓们都很高兴，你是用怎样的办法使那里得到如此好的治 理的呢？请你告诉我你治理的办法。”宓子贱回答说：“我治理的办法，就是父亲要照顾教育好自己的 儿子，而儿子要去照顾那些孤儿，而且对表事要哀痛。”孔子说：“不过这些都是小的方面，能使小民亲 附，还是不够的。”宓子贱说：“我以对待父亲的礼节侍奉三个人，以对待兄长的礼节侍奉五个人，以对 待朋友的礼节侍奉十一个人。”孔子说：“以对待父亲的礼节侍奉三人，这样就可以使百姓恒得孝顺：以 对待兄长的礼节侍奉五人，这样就可以使百姓懂得敬爱兄长了：以对待朋友的礼节侍泰十一人，这样就可 以使百姓懂得尊崇贤才。不过这也只是平常的善行，可以使一般的人亲附，还是不够的。”多子贱说：“ 这个地方的百姓中有五个比我贤明的人，我侍奉他们而且还接受他们的教海，他们都教给我为政之道。” 孔子感叹地说：“成就大业的方法就是从这里显现出来的啊！从前尧和舜治理天下，都竭力搜求贤人来辅 佐自己。贤人是一切福祉的本源，也是神明的根本。可惜子贱只能用圣王之道治理很小的地方啊。” 材料二： 况且把崇尚贤能的人作为治理政务的根本，难道只是墨子一个人的说法吗？这是圣明的君王的道术， 是先王的书《距年》的记载。《传》说：“寻找圣贤的君子和才识超群的人，用来辅佐你。”《汤誓》说： “寻找大圣人，和他同心协力，来治理天下。”这就是说圣人不放弃把崇尚贤能的人任用有能力的人作为 治理政务的根本。所以古代的圣明的君王，能够慎重地把崇尚贤能的人任用有能力的人作为治理政务的根 本，不受外物的干扰，天下都得到了利益。 古代的时候舞在历山耕种，在黄河边做陶器，在雷泽捕鱼，尧在服泽的北岸得到了他，推举他让他做 天子，接管天下的政务，治理天下的百姓。伊挚，是有莘氏女陪嫁的奴隶，曾经做过厨师，汤得到了他， 推举他让他做自已的相国，参与管理天下的政务，治理天下的百姓。傅说穿着粗布衣服，系着绳索，武丁 推举他让他做三公，参与管理天下的政事，治理天下的百姓。这些人为什么起初低贱而最后却变得显贵，起初贫穷而最后变得富裕呢？那就是因为王公大人明白把崇尚贤能的人任用有能力的人作为治理政务的根 本。所以百姓不会饥饿了却得不到食物，不会寒冷了却得不到衣服，不会疲劳了却得不到休息，国家也不 会混乱了却得不到治理。 15.D【解析】D.诗中并没有表现诗人对往昔与友人相伴时光的追忆以及对未来相逢的期盼，而是主 要写了诗人等待友人归来却错过相见的遗储，以及对两人目前因清贫而聚少离多的感慨，并没有明显的对 过去相伴时光的追忆。 16。【答案】①额联“承”接首联“我已行”而来，深化离情，写诗人不能在旅途中与友人共赏美景 的失落心情，并由此想到二人半年米未不能在一起饮酒谈心，抒写分离之苦。(3分，其中“承”什么1分， 句意分析1分，情感1分，言之成理即可) ②颈联从对友人的思念转向对人生境遇的感慨，（或“转入现实困境”）写二人正因生活贫困，才各 自东奔西走，虽然白发渐生，却仍然不得相聚，抒发对清贫生活的无奈和年华老去的叹息（或“对生活困 顿与岁月流逝的感慨”)。(3分，其中“转”向哪里1分，句意分析1分，情感1分，言之成理即可) 17.(1)能顺木之天 以致其性焉尔(2)楼船夜雪瓜洲镀 铁马秋风大散关 (3)示例一：又闻子规啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》） 示例二：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。（张继《枫桥夜泊》） 示例三：夜深风竹敲秋韵，万叶千声都是恨。（欧阳修《玉楼春》） 示例四：其间旦暮闻何物，杜鸭啼血猿哀鸣。（白居易《琵琶行》） 示例五：月出惊山鸟，时鸣春润中。（王维《鸟鸣涧》） 示例六：夜来风雨声，花落知多少。（孟浩然《春晓》） 示例七：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》） 示例八：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）示例九：江晚正愁余， 山深闻鹤鸪。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》） 补充细则：“未闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“两岸猿声啼不 住，轻舟已过万重山”“夠吠深巷中，鸡鸭桑树颠”“映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音”“稻花香里说 丰年，听取娃声一片”以上诗句中含有某种“声音”，但声音不确定是在“夜晚”或不属于“大自然的”， 不得分。 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，其中的声音是《折杨柳》曲，不属于自然的声音： “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，其中的声音是《玉树后庭花》曲，不属于自然的声音， “准家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”，其中的声音是笛声，不属于自然的声普。 18.【答案】“蕴”应该为“韵”：“勾”应该为“沟”：“象”应该为“像”。