语文试题_浙江省9+1联盟2024-2025学年高二下学期4月期中考试

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2024学年第二学期浙江省9+1高中联盟高二年级期中考试 语文参考答案 (A项强加因果，依据材料一第1段，数字化技术最先应用在文化遗产保护上与文化遗产保护与修 复方面取得了令人属目成效没有因果关系；B项的“为有效级解”强加目的，“提升了3倍”与材料 第3段“数字影像采集工作效率提升超3倍”不符：C项张冠李戴，材料一第3段，“数字化技术 打破时间限制”没有拓展文化传播的深度、广度、速度的作用：D项符合材料一最后一段“在科技发 达的今天，数字化与人们生活的各方而紧密联系”和“无论是采取什么样的数字化视觉形式，文化符 号的传播关键在于采取有效的叙述手段和表现形式，将其文化内涵精准地传达出去”，) (2023年杭州亚运会开幕式不能说是“最佳范例”，A项从材料一第2段“手机应用软件、线上网 站让观众能够十分便捷地在线参观博物馆”可推出：C项材料一2、3、4段分别指向经济效益，文化 遗产传承，国际交往：D项从“NFT西过区块链技术将P转化为可确权、可藏通、可交互的数字资产， 上愿氏吒'从单次观影消费升级为持续生长的文化符号。这让P价值伴随用户参与度呈指数级裂变”中 可知。) (A项属于“中国民族艺术文化符号”；B项属于“中国传统节日文化符号”：D项属于“中国历 人物符号”。) 企文以层进式结构展开，(1分)先解释文化符号及其数字化的内福，(1分)再围绕经济效益，文化 遗产的传承与广泛传播，国际交往角度阐述中华文化符号数字化的意义，(1分)最后阐释如何借助数 字化方式推动文化符号传播。(1分)（其他言之成理的答案可的情给分） ①激活文化符号，创作团队推出“魔童宇宙”系列N℉T,让“哪吒”从单次观影滑费升级为持续生长 的文化符号，就是运用数字化技术为“哪吒”注入新活力，创造新价值。(2分)②注重路径革新，观 众、粉丝、社区可以通过不同路径深度体验“魔童宇宙”，创新了以往电影传播的路径。(2分)③加 强文明互鉴，哪吒2在全球上映，并以NFT为支点，撬动全球数字文化经济的新版图，推动了文明互 鉴。(2分)（其他言之成理的容案可的情给分） (从“他安慰并帮助眼晴受伤的孟先生”无法知道“讨厌弄虚作假”。) (此处主要体现了金先生害怕自己装瞎暴露后身收名裂。) ①第5段，司机撞人后“懂忙看向孟先生”和“又回头看了他一眼”为后文并不是变花样的“试探” 里下了伏笔：(2分)②第17段，孟先生感叹“表演得还挺通真，被撞的人都飞起米了”为下文这是 一场真实的车祸埋下伏笔：(2分)③第19段，第二次来接他的不是汽车，而是黄包车的伏笔暗示了 下文汽车司机的选逸。(2分)（任意一点给2分，其他言之成理的答案可酌情给分） D从人物角度看，主要人物孟先生并不是真正的盲人；(2分)②从情节角度看，整个故事按照孟先生 不盲，装盲人，最后不装盲人的脉络推进：(2分)③从主题角度看，“不盲”内涵丰富，由生理的不 言到心理的不官，表现了对孟先生良知未泯的背定，(2分)（其他言之成理的答案可刷情给分） BDF B(“有欲与卿从容论议者”的“者”为代词：“若《离服》者”的“者”为语气词。) B(神宗并非不认可王安石的观点，而是说自己是微末之身，恐怕无法与王安石的这番好意相称。而 且还希望王安石尽心尽意地辅佐他，共同成就这一目标，) (1)即使有皋、后變、后稷、哭、傅说这样的贤人，也会被小人遮敲，藏身退隐面离开的。 (且：即使。为…所：表被动。去：离开。句意通顺1分) (2)韩愈果真明明白白地看到他们相传的是什么道吗？还是仅仅通过拍高这些人而夸耀自己的学说 传自尧、舜呢？ (灼：明白地。抑：表示选择，相当于“或者”“还是”。奇：奇耀。句意通顺1分) ①舜在耕作制陶抽鱼之时，看到别人的长处，就会沛然依从。 ②与舞一起耕作制陶捕鱼的伙伴不可能远远超过诸葛亮和魏微， ③舜都不会邵视一起耕作制陶捕鱼的伙伴，所以更不会鄙视诸葛亮和魏微，答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分，只抄原文不超过3分。【参考翻译】 材料一： 王安石本是楚人，在朝中并不知名，因为韩、吕二族是世家大族，想借助韩、吕来取得别人对自己的 尊重。于是就和韩锋、韩锋弟韩维以及吕公著深交，这三人相维对人称道赞扬王安石，王安石的声望才开 始显著。几个月后，召入朝廷任翰林学士兼侍讲。限宁元年四月，王安石才到朝廷。他进宫答对神宗询问 时，神宗问治理国家应当首先做什么事，他回答说：“首先要选择推行政策的方法。”神宗问道：“唐太 宗怎么样？”他答道：“陛下应当效法光、舜，何必要效法唐太宸呢？尧、异之道，极其简明面不繁杂， 扼要而不迁阔，容易而不繁难。但是后世学者不能通晓，才以为高不可及。”神宗说：“你这可是以难为 之事要求我了，我自顾微末之身，恐怕无法与你的这番好意相称。你可以尽心尽意地辅佐我，希里共可成 就这一目标，” 一天讲学，大臣们都退朝了，皇帝让王安石留坐，说：“我有些想和你从容讨论的事情。”因此说： “唐太宗必须得到魏徵，刘备必须得到诸葛亮，然后可以有所作为，这二人确实不是每代都有的杰出人物，” 王安石回答说：“陛下果真能为尧、舜，那必然会有皋陶、后雙、后稷、契：果真能为高宗，那必然会有 傅说。魏微、诸葛亮两人都是有识之士所耻的。有什么值得称道的呢？以天下之大，人民之多，百年治平 相承，学者不能说不多。然而经常忧虑无人可以帮助陛下治理国家，这是因为陛下选择人才的方法不明确， 诚意待人做得不到家，即使有皋陶、后變、后稷、契、傅说这样的贤人，也会被小人遮蔽，藏身退隐而离 开的，”神宗说：“哪个朝代没有小人，即使是尧、舜的时代，也不能设有四凶，”王安石回答说：“只 有能够耕别四凶而惩处他们，这才所以成为尧、鼻。假如让四凶任意谗害忠良，妄为邪恶，那么皋陶、后 變、后稷、契难道也得过且过地拿着俸禄面虚度一生吗？” 材料二： 王安石入宫回答神宗的询问，首先就用大话使神宗震惊。神宗说：“唐太宗怎么样？”王安石回答说： “陛下应当效法尧、舜，为什么要当唐太宗呢？”又说：“陛下真能成为尧、异，就必定会有皋、變、稷、 契这样的大臣，至于魏微、诸葛亮这样的人，有什么值得称道的吗？”鸣呼！假使王安石用这样的话在尧、 舞的朝廷上进行回答，那么他早就会受到尧、异对说大话面行动邪僻之人的惩罚了。而且如果真是尧、舜 在位，那么王安石本来也就会志气受祖、闭上嘴巴面不敢用这样的话来回答了。假使光、舜生在汉、唐之 后，就会有人说此前已有孔明治蜀、唐太宗的贞观之治，尧、弹也就会对说这话的人行礼进用，让他充分 论说，而不会富视孔明治墨、贞观开唐之政是不足道的而马上斥责不用。根据什么知道会是这样呢？舜在 耕作制陶捕鱼的时候，看到别人的长处，就会沛然依从。难道与他一起耕作制陶捕鱼的伙伴，所言都是善 言，所行都是善行，能远远超过唐太宗、诸葛亮、魏微吗？使心胸宽大来容受天下的人，就看不到天下的 细小：使内心冷静而对天下进行细密观察的人，就看不到天下的粗蔬，我正在慢步行走，他就来说快步趋 进：我正在快步趋进，他就来说跑：正在跑，他就来说飞：行走与跑步还是相近的，飞就不是可以想要就 能得到的了，所以学者讲学间，治国的人讲治国，就尊奉尧、舞作为使人心服的目标：观察这种人的心情， 与佛教、道教的信徒推崇他们的始粗来树立该宗教的凤尚是没有不同的。韩愈说：“尧以此传给舜，舜以 此传给禹”，连续不断传到孟子，韩意果真明明白白地看到他们相传的是什么道吗？还是仅仅通过抬高这 些人而夸耀自己的学说传自尧、异呢？韩愈用俗雷的辞藻文章，王安石用申不害、商鞅的刑名法家之说， 都可以说尧、舜之道就在这里，我很为谈论尧、是的人感到危险。 15,A(开篇离人的心理活动和外部表情均为实写。) 16.①“离歌且莫翻新饲”，是说请暂且不要再唱什么新的离歌，“且莫”二字让人从“离歌”的深悲中 解脱出来，有豪放之风，而“一曲能教肠寸结”又流露出深沉的离别情致。(3分) ②以“直须看尽洛城花，始共春风容易别”收煞，引发出遣玩的豪兴，“直须”和“始共”等口吻极 为豪宕有力，然面“洛城花”却毕竟有“尽”，“春风”也毕竟要“别”，因此豪放之中又隐含了对 人世无常的深沉悲概。(3分)（对“豪放”“沉着”的理解自圆其说即可） 17。(1)忧劳可以兴国途豫可以亡身 (2)大溪穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀 (3)小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花 春色满园关不住一枝红杏出墙来 绿杨烟外晓寒轻红杏枝头春意闲 18.(2分，每处1分)A相得益彰B眼花撩乱 19。(3分)是“枯藤老树昏鸦”，不是枯藤老树风凰：是“小桥流水人家"，不是小桥流水摩天大夏： 是“古道西风瘦马”，不是古道西风香车：是“夕阳西下”，不是“旭日东升”。 20,(4分，每句2分) 甲：另一种设计恰恰相反《“另一种设计”“相反”各1分) 乙：必须配上“长河落日圆”的曲线(“配曲线”“长河落日圆”各1分) 21.(6分，任改三处，每处2分：找对序号得1分，改对得1分) ①月号使用不当，改为逗号， ③“关于”与④句“使”去其中一个， O“煞费腾璃”搭配不当，改为“腾躇不决”或者“煞费心思”· ⑧“滩”改为“推”。 22,D(D与原文都是副词。终归，到底。A。终了，结東。B.末了，终了C。自始至终的整段时间。从 开始到末了) 23.建议作文基准分45分. 【作文解读】 这是一道引语兼隐喻类材料作文题。材料极简，但意蕴丰富，适用主题：人生境界、内心修养、做好 自己、坚守自我、乐观积极、超脱蓄达… 首先要厘清关键词，解读隐喻义， “尘埃”表面上是灰尘，实则可比喻的对象非常丰富，既可以是来自外部环境，如信息时代多样的精 神鸦片、纷繁的价值观念、不良的社会凤气、现实的误解偏见、繁重的生活压力：也可以是来自内心世 界的困扰，如人性的欲望、理想无法实现的痛苦…“阳光”的指向也很多样，可以比喻积极乐观、纯粹 明媚的心态，也可以比喻坚定的理想信念，亲友的温情鼓励，还可以比喻文学作品中汲取的生命启示，榜 样名人中学到的精神品质…关于“尘埃”“阳光”的比附，都应沉淀到人生或集体成长的联想和思考上。 要注意的是“阳光”一词的修饰语“我的”，这个“我”既可以是写作者个体，也可以扩展到整个青 年群体，甚至可以上升为整个民族集体。比如面对粉繁复杂的国际局势，需权主义横行的动荡世界，我们 民族的“阳光”又是什么呢？如“己所不欲，勿施于人”的儒家思想…“自有”即为“自身拥有的”， 隐喻着“阳光”已经过内化，成长为自身生命的一部分。 再细读并列句式“不是…而是…”可知“尘埃”是客观存在、无法消除的，也是无处不在、无法 躲避的，但“我自有”流露出“我”面对尘埃飞扬的淡定从容。因为有“我的阳光”，我可以坦然地面对 “尘埃”，并保持自身的一尘不染。 材料中的“你”的身份是当代青年学生，可观黑自身成长与发展思考，也可以联系社会现实深切精析， 应体现现实针对性， 譬如，尘埃无处不在，但阳光也无处不在。若结合自身成长，可谈勉力排除物欲、杂念、诱惑等，不 被其左右，始终保特心地的纯粹、洁净，以达到精神上的高度净化和觉悟，照亮自己的生活：若结合社会 现实，可写用“阳光”这把利剑刺破世俗的堡味、偏见、诬陷、纷争等等，远离现实的泥掉，不萄且，不 依附，不动摇。总之，只要我们用心去追求“一尘不染”的境界，就能够在尘埃飞扬的世界中找到一片蓝 天。 以上只是立意角度的一点参考，允许多种解读，逻辑自洽即可。具体打分时擦合考虑内容、语言、材 料等要素， 【评分细则】 1,评分标准 一类文(55-60) 内容：符合题意、中心突出、内容充实、思想健康、感情真华：