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2025年湖北省“新八校”协作体高三5月联考
语文试题答案
1.C解析:“根本原因”表述绝对化,材料二第三段指出“当浸润在这种占有感和控制感
中不能自拔时,囤积者也就成为‘数字仓鼠’”“不断地只圈而不学,最终也加剧了数字囤积
随意化”。
2.C解析:“不断收藏”属于过度囤积,材料一指出囤积行为“成为了社交媒体用户应对
信息过载的一种自我调适和表达个性追求的手段”,但同时“过多的内容积累会产生压力和混
乱”,并非“有效管理”
3.B解析:材料二定义“数字仓鼠”为“误以为保存即掌握,多多益善囤积”,B项符合
“存着就能记住”的自我欺骗心态:A项是健康管理行为,C项是有效标记,D项是技术排斥,
均不符合
4.①未处理信息持续占用大脑记忆,加重认知压力:
②信息堆积导致混乱失序,降低整理意愿,诱发拖延症:
③依懒收藏路径记忆,弱化深度思考与批判吸收能力:
④以占有感替代知识内化,异化学习本质。
(每点1分)
5.观点一:支持该提倡
理由:未处理信息会因“蔡格尼克效应“持续占用大脑资源,导致认知压力和心理混乱,清
理元余信总可减少混乱与失序,提升整理意愿。
建议:①周期性整理:构建符合自身兴趣的数字信总库,定期删除重复及过期内容以提升
整理意愿:
②内化加工内容:清理时对部分囤积内容仔细阅读、认真分析,确保知识内化。如对健康
“小妙招“做笔记:
③设定筛选标准:对接收的信息在权衡价值后选择删除或积累,仅保留高频使用的内容。
观点二:反对该提倡
理由:用户國积包含个性化内容,机械清理可能导致误删高价值资料,同时单纯清理无法
解决“占有代替学会”的根本问题,用户仍会陷入“收藏即拥有”的错觉,未改变“路径记忆
代替内容记忆”的学习异化现象。
建议:①分类管理:构建“数字信总库”,将收藏的内容按主题分类存放,避免混杂。
②手动标注:清理前对“关键信息截图”等高频访问内容添加对应标签,强化“内容认知”
而非仅记忆路径。
③分阶段清理:优先删除最早国积的低时效内容如“过期聊天记录”等,保留近期收藏的
“音视频、图片”,降低误删风险。
观点三:支持清理必要性,但也需兼顾反对者意见。
理由:“数字囤积”导致用户产生心理压力和混乱,且长期积累会形成浮躁、倦怠、低效的学习习惯:但机械清理可能误删关键信总截图等个性化内容,无法解决占有代替学会的根本
问题。
建议:①强制内化机制:清理前必须对相关内容进行仔细阅读、认真分析、批判吸收,通
过笔记实现知识转化:
②分层筛选:优先清理重复照片、过期聊天记录和最早囤积的低时效内容:
③建立管理系统:对收藏内容进行高频访问标记和主题分类,并按重要级别和使用频率有
序整理收藏内容。
(现点1分,现点阐释1分,建议要求2条,每点2分,有其他答案可的情给分)
6.D解析:A项“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”,这是父亲对风水学的简单理解,
而非作者,B项作者对燕子窝的来历充满好奇,但父老乡亲们对此知之甚少,这更多反映了当
地人对历史传承的模糊和缺乏记录,而非对自然环境的敬畏和对传统的尊重。C项燕子窝塘的
水从未干枯,始终滋润着这片土地,这更多是对自然环境的客观描述,而非象征人民的坚韧不
拔和生生不息的精神
7.C解析:“意在表现姐姐的乐观”理解错误。
8.(1)这句话的意思是我无法完全收藏燕子窝的风声、燕子飞翔的身影,而是选择以欣
赏和享受的态度去感受这里的自然之美。(2)这种“各美其美”的态度,既是对“我”感受
到的燕子窝自然之美的尊重,也是对人与自然和谐共处的深刻理解。(每点2分)
9.(1)对乡土家园的眷恋与热爱。作者以故乡“燕子窝”这一地名为载体,构建了一幅
充满温情的乡土画卷,这种对故土的深情回望,展现了对家乡风物的由衷赞美。
(2)对传统农耕生活的怀念与敬意。文章通过父老乡亲“日出而作,日入而息”的生活
场景,再现了中国传统农耕社会的朴素与自足,表达了对传统农耕文明的礼赞。
(3)对诗意栖居的向往,文章描写乡亲们“其乐自得”的状态,以水墨画般的笔触构建
诗意田园,展现出作者对诗意栖居的审美追求,传递出对简朴、宁静生活的向往。
(4)对人与自然和谐共处的期盼,结尾“与燕子窝一起各美其美”的表述,表达了对人
与自然和谐共处的期盼,
(每点2分,任意答对3点即可给满分,其它答案言之有理可的情给分。)
10.DG(以私家衣食之累,未即引去,黾勉于簿书间以度朝夕,尚有意讲道而评文乎?译
文:因为有家庭衣食方面的负担,未能辞官离开,勉强在公文堆里度日,哪里还有心思讲道品
评文章呢?
(每对一处给1分,共3分。)
11.D解析:“自出机杼”的“机杼”是“比喻诗文创作中的新巧构思和布局”,“不
闻机杼声”的“机杼”是“织布机”:A“明明德”第一个“明”是“弘扬,彰明”,第
二个“明”是“美好的”:B都是名词作动词:C“君子不齿”的“齿”是“并列”,“不
齿”表示那夷。
12.B解析:“又一次被贬宫”错,是四年的时间两次被贬:“都不想活了”错,是“几乎失去生活意义”。(1)我考中科举的时候,和你的兄长是同榜进士,所以我以兄长之礼对待您的兄长,以
父辈之礼对待您的父亲
(得分点:“登第”,科举及第:“兄”,像对待兄长一样:“父”,像对待父亲一样:
句意1分。共4分。)
(2)即使勉强阅读,片刻就一定要让眼睛休息,不用几天时间不能读完一卷书,
(得分点:虽,即使:息,使动用法,使…休息;竟,完成:句意1分。共4分。)
14.①能阐明道理,表达心意:②文句晓畅通达,义理清晰易明:③为现实而创作:④独
出心裁有创新(有独特的风骨)·
(答出1点给1分,答出2点给2分,答出3点给3分,答出4点给5分。)
附译文
材料一:
秀才张生阁下:我科举考中的时,和你的兄长是同榜进士,所以我像对待凡长一样侍奉
您的兄长,像对待父辈一样侍奉您的父亲。你对于我来说,也就如同弟弟一样。您带着文章朵
信向我请教道理,即便是他人也该回信答复,何况您与我这般情谊?然而我先前曾任长洲县令,
因抄录书籍生病,得了眼疾,不喜欢看书写宇,我已经很久不读书,即使勉登去读,过不了二
会儿就必须让眼睛休息,不花几天时画不能读完一叁书。因此可见我的学问日益荒疏,文章也
日渐衰退。在这四年当中,我又两次被贬官,屡受挫折屈辱,几乎失去经营生活的动力。圆为
有家庭衣食方面的负担未能辞官岛开勉强在公文推黑度日,哪黑还有心思进道品评文章呢?
为了你我尽力读了十几高文章,却感到茫然难以理解其中的语句,晦涩难以明白其中的含义,
可以说是追求远大而不合于流俗了。文章,是用来阐明道理、表达心志的,古代的圣人是在不
得已的情况下才写的。既然是不得已才写文章,会追求文句艰涩难读?又会追求文义晦涩难
懂?肯定不是这样啊。请让我用六经来证明吧。今人写文章若舍弃六经,还能效法什么呢?若
仅摘取《尚书》"吊由灵”、《周易》"朋盛簪"之奥生解语句,模仿其语而就认为是古雅,这正
是文章的弊病。近代写古文的主要代表人物,只有韩愈先生而已。我观韩公文章,从不故作限
涩之句,从不追求晦涩之义。如今你年轻且志向专一,很懂得古代的道德学问,而且你的文章
不违背经典的意旨,非常值得称赞。如果能够远以六经为师,近以韩吏部为师,让语句容易理
解,含义容易明白,再用勤学朵辅助,用养气来助力,我预见你必能凭借文章在当世扬名。某
某叩首,微信搜《高三答案公众号》我取全料
材料二
因家里贫穷且变故很多,我直到二十七岁才去参加乡试。考中以后,虽然专注于科举考试,
但也设有荒废诗歌创作,等到被授予校书郎的官职时,诗作已经有了三四百首。有时把这些诗
拿给像您这样的朋友看,大家见了部认为写得工巧,其实我那时还没有真正达到诗人的境界呢。
自从入朔为官以来,年龄渐渐增长,经历的事情也逐渐增多。每次和人交谈,大多询问当今的
时政:每次阅读史书典籍,大多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为了反映时代而创作,诗歌应该为了反映现实而创作。