语文试题_2025年九师联盟高三4月仿真模拟卷

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高三语文参考答案、 提示及评分细则 分綮籍锅.藏紧馨金舍别势薨霜悶明交尾”可知.项，不符合执规炬和相 用完。C项不符合相拥安尾。项，不符合园人面 相安6。】 CA项，“已形成跨地域的文化共识”错，材料二原文井无此意，B项，“是因为蛇与人类的相先古猿存在共生关系，蛇帮助古辕 活应陆地生活”错.材料一原文明确原始人美对蛇的崇数于与蛇的斗争“，D项，从青阿照逐变到官服”错，材科文 之效还广泛应用于官服制作”只能说纹的应用范围之宽，并不等于应用场绿有在“转变”，】 D(A项，虽然波及蛇，但描述的是神灵征服蛇券开部涯，可能更多是象征胜利.而非氏族自身对固腾的崇拜，B项，虽涉及氨 固酶，但桶杀狼群与国腾禁总相矛盾。C项，牛仅作为财富象征，未体现与祖先或神圣性的关联，D项，符合材料一中固 考崇开的特征：将图腾视为相先，禁止食用诚猎杀，举行仪式活动。) ①材料二则重蛇形象的神话象征，强调其作为创世神的共性特征，体现史前信仰中威势与灵性的崇拜，②材料三侧重蛇 脑的艺术减变，展示蛇在不同厉史时明、艺术线体中的真体应用，体现其在世俗文化中的丰富意通，（每点2分，府对即可 如有其他答案，言之成理则的情给分) D传统文化符号具有历史满变特性：蛇图聽从原始炭拜到艺术符号的满变，说明其形态随时代发属而调整，现代的 “变形”是这 特性的延续。②适应现代市美与传洲需求：萌化的蛇形象符合当代审美如剪纸的童直趣味)，增强文化亲和历 变形”推 动传统符号融入现代生活。①创新需保留核心文化价低：蛇形象虽萌化，但应避免完全骨离其文化本源，“变形”要兼顾符号 的历史意义，（每点2分，筒对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分】 B(A项，“那拉提草原的温图和睦”措，第一处回波浪线的语句只具体描述了草原上的各种气息，井不能体现温熙和睦“ :“暗示按 下来的情节轻松的悦错，两处回波线的语句之后都废生了冲突。C项，”以环境的静9友村人物丙心的动9°错，结尼的静 环境更多是体现事件平息后的安宁：“表明主人公要维护草原生态的决心”错，缺乏直接的文本支持。D项，“白描手法”错， 作者描写斯大爷的出场时，通过斯大爷手中的杨树枝、树枝上的银色杨树叶子以及叶子被风吹响等细节烘托人物，并不是白猫： 从侧面体现草原人对他的敬畏”错，“草原人对他的做畏”是诵过"面面相便”这样的正面描写体现的： 蹈厅示决生态句需要 传统智慧”错，义本已表解决生态向足一个应的过程，不是“回归传统充营点”就实规的。) 现豪对价咨壳行为的厌形”错，结合上文我”在显牛粪上、何时了看到我之后捂若身子差点芙出内伤”可知， 北处坑个家不加饰地着年字应是皱牛的气味重到，道我”与而可时了也發有输盗完邮 示例一】“我”是主角：@叙述视角：小说以第，人你我”的视角展开，详细呈现“我”的观察与行动如发现妇女捕提屎壳郎、与 察对话。与三人对时等)，并符其贯穿整个故事味络，⑦情节推动：我”在关键事件中起主导作角，例如阳止妇安托旋泉亮 郎，推动矛盾冲突的激化与胡决。 示例二)何时了是主角，①人物形象：何时了研究的保壳郎是解决草原牛粪危机的核心，介绍的澳大利亚案例则提供了 腊鉴与参梦，体现科研人员极强的专业性，暗示生态保护有赖科学研究。⑦主题深化何时了的语言“地球上的每一样东西， 邵很贵”与行动如坚持阻止三个价猎者)表达人与自然共生的理念，深化生态保护的主题. 示例三)二人共同构成双丰角：@功能互补“我”代表实践与情感层面（行动价入、生态琉识觉），何时了代表科学与理性层 面（提供理论依），二者共同诠挥生态保护需“知行合一”的主题，②主题表达需求：文中通过“我”的视角展现问题表象：通过何 时了的专业分析捣示本质，二者缺一不可，共同完成对生态危机的完整叙事，（每点2分，奇对即可，如有其他普案，言之成理则的 确给分) ②"小生物”与“大生态”：“小生物”屎壳廊是持草原生态平衡的关键要素：人类对其捕语导致生态恶化，超示视微小生物对生 态产生的巨大破坏。②“小利隘”与“大代价：居民为短期利益捕捉屎完郎，却使草原面临生态期贵的长远代价，拇示人类功利 行为与自然可持续性的冲突。③"”小行动”与“”大影有”偷猎者在草原的小行动，仅是全球生态污染的一个囟口，提示局部行为 时整体环境的深远危害。@"小人物”与“大守护”：我 ,何时了、斯大爷、年轻置察对草原的守护，据示小人物在守护自然上的 三大责任感③“小诗意”与“大危机”：草原的诗意与生态测渍的危机井存，揭示人类文明在表面和谐下暗涌看巨大危机。（每 点3分，答任两点给满分，魔对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分)】 AFH(原文标点为隔溪诸山，虽及时加得制作，色味皆速，莫能及也。) B项，拔三川之地的拔”思是取，B项。若茶之特老者也的“之”可理解为定语后留的标志（相当于府老之茶）， 恒前世之论水品者以此的之”是构助词，连接宽语前世与中语论水洁”，】 B(“而且都应在早上量水未干的时候”错，根据原文“茶之笋省，生烂石沃土，长四五寸，若始抽，凌需采焉”可知，这是果对摘那 些形如竹笋的肥搬茶芽时的要球。) 〔1)有些茶叶像鼓霜打过的荷叶，茎叶调零败坏，改变了原来的形状和面貌，所以制成的茶饼枯西憔悴。（冯咀易要 萃各1分，句薇通顺1分) (如果天气突然变得很热，采茶工的手出汗导致茶芽被重蒸、污染，（再加上）挑选采搞的速应跟不上，耶么即使制作的茶很 多，也识足首通显质，（蹈站常品各1分，句通题分》 ①因地取材依托优质的土埋和水夏生产茶，②择时采制选择合话的时令与气候采茶。（每点1分，答两点给满分，微对即 可，如有其他答案，言之成理的偏给分) 文言文参考译文： 材料一： 凡是采茶，一股在二月、三月、四月之回进行，那些死如竹英的肥嫩茶芽，生长延若石风化的肥沃土想中，达四臣寸，就像 菜和膜类刚刚拍出的嫩芽一样，要趁着盈水未干的时候采摘。茶树的墩芽，生长在丛生的杂草中，有的分三枝、四枝、五枝， 要选痒其中长得实锐卖出的枝条果摘。如巢当关有市不采摘，如果是请关但有云不采璃，员在请明优云)的日字采摘，。 茶饼种类繁多、形态各异，有的表面光滑如陶器，仿佛用细腻的膏泥经水沉淀而成有的又像新甜拼的土地：被暴雨冲®出 泡经股的改路。这些都是美上等的茶叶围成的)牛有些茶叶像竹端样租蓝，支干坚硬。难职蒸运的：压以判成的茶供宠 状像毛习始生二样，些茶座被行时的荷任芝叶瘦安的还改变宁监速的张面盈以成的茶件括笔推控这些 是质显较差的老茶叶（制成的）， 有人把光亮、黑色。平整、端正的看作好茶，这是下等的鉴别方法。把拔缩、黄色、凹凸不平的看作好茶，较低层次的鉴别方式 如果能够全面地评价茶的佳处和劣处，是最高层次的竖别，为什么呢？因为茶膏外溢（茶）就光亮，内含茶膏（茶）显得坡缩：隔 夜制成的色黑，当天制成的色黄经过蒸压的茶叶会变得平整端正，而直接晾晒的茶叶则会凹凸不平，这是茶叶和草木叶子 致的地方， 材料二 茶的味道主要在于甘甜和滑顺，只有北苑凤皇山山相连的各个茶灶所产的茶叶味道最好，活买的那些山，虽然及时目用心制作，但它们的 茶色和味道都比较重，比不上（范凤皇山的茶）。另外如果有不不甜的泉水，会损害茶的味道，所以之前的评论水质的人也考德了这一点 茶适合用著叶包裹并害怕香料和药物的污染，它喜欢温暖干提的环境井忌讳潮湿和寒冷：因此收藏茶叶的人家，会用著叶 将茶包好放入烘焙的地方，每隔两三天就要用火烘烤一次，保持沮庭如同人体的温度一样，这样可以抵御潮湿。如果火太大， 茶叶就会被烤焦不能食用了， 材料三： 茶事开始于惊垫之前，那时采摘的茶芽像医爪一样，切次烘培叫做试培：也叫做一火，第二次烘焙叫做二火。烘培两次的茶 已经比不上初次烘培的茶了，所以买茶芽的话，只有那些在至次烘焙之前的才是最好的：尤其喜欢稍城有点凉的天气，明 天但不至于结冰，睛天但不至于太热，这样谷芽能够慢慢生长和发育，采茶工也能更好地完成工作。凡是试茶时泡袜领色鲜 白，做是在薄雾中一股，这是因为得到了好的关气系任，如果是在连绵阴市天来摘的，硕色会昏黄如单宝气空然变胞热 塞荟工的手出汪导致荟芽被重蒸污染再加上)挑选采搞的速应跟不上，那么即肌使劁作的荟很多也都只是普通品质。试茶 时质色不鲜白，水面微微发红，说明果摘时问过晚， 15.P(“反映诗人悠然的心境错，杜诗以花径未扫暗示自己等待客人到来的喜悦，而本诗“苔荒径料”表现环境荒芜，反晚的足闲居 的活宽】 16.①李诗恃琴酒”显虚出诗人刻喻件外物以求忘忧，表明诗人井没有获得正超脱。②陶诗“悠然”显挖出浑然天战的闲适，体现 物我两忘的直旷达。（每点3分，微对即可，如有其他答常，言之成理则的情给分） 17.(1)吾问养树得养人术 (2)级儿雪柳黄金缓笑语盈盈昭香去 (3)(示例一)不刊以物喜不以己悲范仲流《岳阳楼记》 ）(示例)多可喜亦多可恶（归有光《项脊轩志》）】 (示例三)悲落叶于劲秋喜柔条于芳春陆机《文赋》)（每空1分，错字、添字、现字均不得分】 1⑧（①艺的艺议为掌”☑识的带玫为藏网晾的流资为输出正确一个别分 19.①表示特珠含义：此处“炫量”不是眉该地卖弄、张杨以获取虚荣，而足指人黄通过装扮成种群中的其他成员、演解故事来展示 聚鹅辐青：褶髻加受6价檯务绘特行为倾向，突出人类与其他物种在行为表现上的异。（侮点2分。 20.C文中的“会”足助动词，表示有可能实现，与C项的“会”微义和用法相同。A项，“会“足助动词，表示恒调怎样做或有能动做 B项，“会同表示面。玩，项，会袋动同，表示然闷通碗 21.①此时还不能称之为完整意义上的戏则艺术，只是宗教仪式的一些行为表现，可改为“创造了客种仪式”，②从后文“持定的 角色开始出现”可知，特定的角色井不是专门“创作”出来的而足则看仪式发展逐新出现的。可改为”将对话和动作记录下来”， (每处3分，其中分析不当之处1分，修改2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分) 22.(示例一)适合，这段文字介绍了戏剧的起源及其发展过程，为校园戏刷节提供了文化湖源，能让同学们了解戏剧的深厚匡 蕴，增加对戏剧的兴趣和敬畏感，有助于提升戏剧节的文化氛围。（清断指出文字介绍戏剧起源和发展过程1分，闻述其 能为戏副节提供文化湖源1分，说明能让同学们了解屁蕴、增加兴理和做畏感1分，授升戏剧节的文化氛围1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的偏给芬(示例二)不适合，这段文字内容侧电学术性而缺乏知味性，对于校园现剧节开幕式的受众一学生群体来说，吸引力不足 设有结合校回特色和学生实际情况，如宋提及校园戏则废属现状、 学生参与戏则的意议等，无法充分激发学生参与戏则节 皂鞋数设生家不修器都品著麦藏维费松号1分，说明来结合校回特色与李生实你1分， 23.【写作指导】本道作文题的接心在于探讨时了媚举规”与“打破常规”的证关系，事题时应把握三个组度带规的本质是什么了 何打皱前蒂要了辨？是 元对立，而是若力展现二者共 生的动态关系，建议采用“肯定接心观点， 制。当然，老生若不同府材中的说法，认为打被常规之前不须先了解那些带规，只要理由充分宜前清、到位，仍视 为切中题意， 【参考立霜】①深墙常规方能皱茧：葉握旧规则是突霞的基石，②对常规的认知决定创新高度：理解的深度影明突被的质显， ①突饺常规未必先知规无旧学根基者亦可开群新天地。 在奖前人类社会，人类所常拜和创造的众种，主要条自具有成势与美性的动物，它们有人吴自身所不具各 的能力。蛇，正国为此进入到人们的信仰体系之中和神话中，以及绘西与雕塑艺术中。伏羲女胡在汉画像 中颜繁以对偶种的利象出现，他们一般都是蛇身人面，分别手执规矩。一相一阴。相朝交尾。富意朝阳谐和，子孙都 哥。 人面蛇身的种形在古代种活传说中还有更多例旺《山海》谁南于》《史记心《天中记》《实中记。《补异经》等文级中均 有记递。人面蛇身之种主要有使羲、女蜗、烛龙、共工蒂，其中又以使羲女蜗藏是著名，传说伏羲是雷神的儿 子，是母条华胥氏弹踏了雷神留下的“大途”所孕生。《山4海经·海内东经》说“雷泽中有雷神，龙身而人头”，龙身古时 常泥问蛇身，伏最因北就理传蛇身了。而女码的形体，在《是辞·天阿》中问出“女到有依，我制匠之”这样的站， 王逸往说“传言女蜗人头蛇身，一日七十化”，王延寿的《鲁灵光脱赋》说“伏羲辨身，女蛇椒”，说明使羲蜗人面蛇身 在东汉时是很流行的传说。由此，我们就有了这样一个深刻印象：创世时代的众神都是人面蛇身，蛇身是他们 共有的“密码”。 并多轴象的几何构图，其实老都是由写实图形特化过来的。人西蛇身的众种。也是这样被创造出来的。 艺术基回有传承。蛇身就自然成了创作众种像的艺术选项。 (摘鹅自王仁湘《从汉画像看蛇形象》) 村补三： 蛇从生浩影象逐步演变为吴有原挺鹭义的田腾，进而成为艺术表达的重要符号，表达了人类对自然的数餐、 对生命的思考以及对美与普理的不舞追求， 比如在见证中国古代灿烂文明的骨朝器上，蛇饺和蛇造型都有非常特殊的录混形式和文化内福。商代 青铜器中，蛇纹头部宽大，身参尾，常作为主体花纹的点摄：西周时期，蛇胶逐渐淡出，而春秋战国时期，墙锭、 兽阳蛇纹等装饰样武又焕发新生，饺样形式更加多样化。蛇纹还广泛应用于宜照制作，明代蝶饮即出观在蝶衣、 斗牛照和飞鱼眼上。到了清代，塔艳赦广泛用于朝鬣，等级差异远过拼纹数量与形式得到体见。 蛇形曲钱刚柔相济的背质，在中国书法中也是大放异彩。古人还通过观“蛇平”体桥草节曲线的变化。为 了表现书法生命的美动与文化深意，唐代书法家孙过庭在《书语》中以“富舞蛇惊”比喻其钱条。 到了明清时聊，蛇的形象逄渐展见出人性的复杂与诗感深度，《白蛇传》正是这一转变的典型代表。白蛇 和青蛇的故事在代间都有者较高的接受度， 此外，蛇在中国剪慌艺术中也有非常半富的瑞意。作为春节窗花，生青蛇剪纸以朴出的造型与韩艳的色彩， 为节目增添喜庆与言样气航，在南家大学文化与自然瑰产研完所主办的“美蛇纸篇剪纸作品展”中，一情幅精 美的防低作品，凭绁其独有的锭样持号和精劫的剪纸语言，巧物地传逃着美好富意与藏拳礼福：“组蛇助降”展 现出蛇的灵动与活力，“灵蛇城瑞”传递着释璃的气息。“都娃森速蛇年”叉克满了童真烃味 (摘编自王蜂《探子蛇图腾在中华文明中的流变》) 1.下列伏袭女蜗的艺术画像，最适合用作材料二第二段配图的一项是