语文试题_广东省2025届清远市普通高中毕业年级教学质量检测（二）

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(选项A出自材料一第二自然段。此段提到”一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神 任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的格印和特征”，选项 中的内容“每个时期的经典创作都能体现出所属时期的社会面貌、人文气息，时代精神”符合文意，接面此段 最后提到“反映时代是文艺工作者的使命”，选项的后半句“写出时代背景是每个文艺工作者的重要任务”亦 是此意，所以该选项的表述是正确的。选项B出自材料一第三段。此段提到“在人类发展的每一个重大历史 关头，文艺都能发时代之先声、开杜会之先风，启智慧之先河，成为时代变迁和杜会变革的先导”，选项中的 “文艺工作者”不等同于原文的“文艺”，不是所有的文艺工作者都能“引领社会思潮，开启智慧先河，走在历史 进步的前沿”。从定义面言，“文艺”是抽象的文化概念，是精神成果的集合：而“文艺工作者”是指直接从事文 艺创作、表演、研究，传播等职业的人群。所以该项表述价换主体，是不正确的。选项C的相关信息在材料二 第三段。本段提及舞蹈诗刷《只此青绿》的全球巡演成功，是因为其“传递出重视传承、散畏自然、感恩生命等 能够引起不同回家观众共鸣的价值理念”，选项C的表述“传承文明、敏重自然法则，觉知生命价值”与原文 “重视传承、敬畏自然，感恩生命”内通相符，这正是只此青绿》所传递的科学价值理念，所以该项表述是正确 的。选项D的相关信息在材料二第四段。本段谈到”聚焦脱贫攻坚的电视期山海情》在50多个国家和地风 播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真 实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示”与“把中国道路、中国理论、中国制度、中回 文化等寓于故事之中…才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民，读懂中国共产党、读懂中华民族”，可 知《山海情》等一系列中国故事生动真实、直抵人心，能使海外观众从中得到情感共鸣，也能使许多国家从中 得到发展经验，这些融合了“中国道路，中国理论，中国制度，中国文化”的中国故事还能促使世界读懂中国， 所以该选项是正确的。) D选项A出自材料一第一段。此段谈到从诗经，楚辞，汉赋，到唐诗，宋词，元曲、明清小说等，共同铸就了 灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大，创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自 信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”，由此可知，诗经、楚辞等经典作品展现了 中华民族强大的文艺创造力，彰显了中华民族灿烂辉煌的文艺成就，中华儿女为此感到无比自信，所以该项 表述是正确的。选项B出自材料二第三段。此段提及“从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明'的新 能源汽车到能送快递的无人机…今天的中国，给人·未来已来'之感”，选项B的表述将原文“智能的数字城 市到先进的地下管廊，从‘聪明'的新能源汽车到能送快递的无人机”概括为“智能数字城市与先进基础设施 的发展态势”，没改变原意：“带来了‘未来已来'之感”，时态正确，所以B迹项是正确的。选项C的相关信息 在材料二第五段。此段主要讲了在国际化趋势下，通过创新体制机制来塑造传播新优势，以“采用贴近不同 区域，不同国家，不同群体受众的精准传播方式”为例，提及“尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体 平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心”，由此可知 符合C选项表述的表述，选取青年人熟悉的语言表现形式可以增强传播亲和力，所以该选项是正确的。选项 D的相关信息同样也在材料二第五段，此段提及“还应统筹好线上传插与线下体验，把单向传播变为双向互 动。近期，有关部门出台一系列提高人境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国”，选项 D中表述不全面，不完整，“一系列提高人境旅游便利化政策措施的出台与实行”是线下传播，双向互动的实 现需要线下，线上双管齐下的统筹协作，所以该选项不正确的。) C(材料一强调文艺需“与时代同频共振”。选项A是李白的《静夜思》，表达个人思乡之情，虽然经典，但更多 是个人情感，未直接反映时代精神或国家民族的主题，所以A选项是不正确的，选项风请明上河图》记录市 并生活，属于反映当时社会风貌，但材料一强调文艺要引领时代，而不仅仅是记录，可能不够契合，所以B选 项是不正确的。选项C《黄河大合唱》创作于抗战时期，激发民族斗志，明显符合材料一中“同国家和民族紧 紧推系、休戚与共”的要求，直接回应时代课题，体现时代精神，所以C选项是正确的。选项D莫言的魔幻现 实主义作品，虽然具有现代性和创新性，但材料一更强调作品与时代使命的结合，而D选项更多是文学手法 上的创新，不一定直接反映时代精神或核心价值观，所以D选项是不正确的。) ①“茕茕子立”“喃喃自语”均以拟人手法，形象生动地描述出文艺创作脱离社会实我的孤立状态，增强了论证 语言的表现力：②“茕茕子立”喃喃自语”暗示了自我封闭的文艺创作必然会被时代淘汰，突出文艺与时代同 频共振的重要性，增强了论证的讽刺性，（或从成语使用的角度，答到增强语言凝练性、彰显文采等，亦可得 1分)（每点2分，答对两点，得4分） 【解析】第一步是回到文本中，明确该段落的观点为“文艺和时代同颜共振”：第二步是对这两个成语的本义和 语境义进行解析，“茕茕子立”本义指孤独无依，文中拟人化形容文艺作品脱离时代主旋律的孤立状态，暗含 对其“自我边缘化”的批判：“喃喃自语”本义指低声自语，文中指脱离实践的文艺作品只能在有限范围内自我 重复，缺乏生命力与影响力。 ①把握时代精神内核，将社会主义核心价值观融人创作：②扎根社会实践，聚焦现实题材，以真实故事提供中 国经险：③传承与创新钻合，挖掘中华传统文化资源，展示现代中国的创新活力：④加强和改进国际传播工 作，提升文化亲和力，增强中华文明影响力。（每点2分，任答对三点，得6分） 【解析】先是整合两则材料的核心观点，两则材料的主要内容是综合讲了在习近平总书记的思想指导下，文艺 工作者在实践中如何以优质的内容，新额的形式，创新的表达更好展现中华文化，讲好中国故事。接着，分角 度作答，并给出具体分析：把握时代精神内核，与时俱进，以优质的真实故事反映时代变革，传承与创新相结 合，提升国际影响力等。 C(二姐只是单纯地不想让“我”复制她走过的简单苦难之路，想让“我”日子过好一点，生活轻便一点罢了。本 文的主题主要是亲情和劳动之美、劳动光荣，但二姐的话没有体现出“对劳动价值深人思考”的主题，) A(A项，“挥之不去的痛苦”的理解与原文内容不符。) ①回家路途遥远而又艰辛，“我感到疲意。②中午休息时，面对二姐的问题，“我”感到不解。③重新上路后， 一路坚持，虽然感到疲意，但仍然心存期盼。④当哥哥来接我们，父母也在等待我们时，“我”非常高兴，感受 到家的温暖。（每点1分） ①苦难的记忆：拉煤车的过程是充满艰辛和被意的，两个孩子要拉着五百斤重的煤走八十里路，也可以反映 出家庭生活的艰苦。②别样的芬芳：劳动虽苦，但有家人的陪伴和分担，最后还能和他们一起享受劳动的果 实又是幸福的，这些温情时刻成为了“我”的成长养分。③二姐面对生活的沉重，鼓励“我”努力离开家，这也 是苦难记忆中的别样芬芳。她手上的茧子和她对未来的思考就是最好的证明。（每点2分） 0.DF(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)（原文标点：有方略可以教解，则为解之：或其家因而失所 者，众共以财济之。) 1.B(两个“特”意思是相同的，) 2.D(“不得已再诉诸官府”于文无据。) 13.(1)也有一部分原因，是由于我们官府治理得没有道理，教化得没有方法。(“有司"“无道“无方”各1分，句 意1分) (2)住附近的可以协力追捕，有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫困，则帮忙资助，募捐资金。(“近者” “有力者募赏”各1分，句意1分) 14,①道遇盗窃时，还是需要通知官府处理的：②对于失去父母的弧儿，在教育和婚配等方面，可以请官府协助 解决：③遭受诬陷和冤枉时，可以申请官府来进行法律援助。（答对一点给2分，两点4分，三点5分） 【参考译文】 材料一： 过去有人曾说过：“蓬草长在麻田里，不用特意扶持便自然挺直：白色的细沙若混在黑土中，也会跟它一起 变黑。”民俗的善思，难道不是由于长期累积的习惯所造成的吗？从前那些斯归附的民众常常抛弃他们的宗族 于不顾，背井离乡，四处为非作歹，这难道仅仅出于他们秉性不同，难道仅仅是归咎于个人罪过吗？也有一廊分 原因，是由于我们官舟治理得没有道理，教化得漫有方法 你们的父老、子弟，在家庭中没有及早地进行制乎，告流和整防，在乡里中没有受到良好的熏韵和感豪，没 有进行有效的引导和奖励，没有微到和壁相处，甚至又互相结怨、激怒，狡诈虚伪，互相残害，所以使他们逐渐地 论落到恶的环境而不自知，在这件事上，我们官方和你们父老子弟都应该分担责任。 唉！过去的事就让它过去吧，我们要把握当下，未来还是可以赶上的。所以今天我立下这份乡约，希望你 们以此乡约来打造和谐社会。从现在开始，你们都要殿到孝顺父母，恭数兄长，教有好你们的子孙后代，睦邻友 好，在生养死袅方面中望相助，患难与兴，互相动勉行善，互相告流成悉，尽量息事宁人不要遵提诉讼，诚信待 人，和睦相处，务必微个良善之民，共同打造仁爱浮补的风俗。 材料二： 一是水火之灾：小型水灾火灾则派人施救，水灾火灾严重的就亲赴救援，多率人力施敕，且给予死难者慰阿 凭吊。 二是逢通盗窃：住册近的可以协力追捕：有能力的人帮忙告到官府去，如果家庭贫因，则帮忙壹助，慕扔 资含 三是感染疾病：小病则派人上门慰问，大病则帮忙求医问药，家庭贫国还是帮他提供一定养病的花费。 四是死亡丧葬：如果缺少人力的话则帮忙料理后事，如果缺钱的话则给予慰问金成帮忙借货。 五是幼失父母：大凡孤儿无依无靠的，如果生活能自给，则为他统筹安排，核查他的收入支出。有时候可以 通知官府，有时候可以浪人来进行教育，或者帮他联系婚配。如果家里赏因，则协力帮忙服济他，不要让他流离 失所。如果他遭受欺凌和侵害，众人协力为他经办处理。如果年龄稍长但行为放肆，生活不检点，也要予以防 范监察，约来他可能出现的失范行为，不要让他府于不仁义中。 六是遗受通陪冤狂：有被人通陷，冤在，情节严重的，无法自我中诉的话，相关情势可以禀报官府，官府为他 代言声援。有方法，谋略可以帮他排忧解难，则为他捧解：如果他家庭因此分崩离析，他个人流离失所的话，则 众人可以众筹线财縣济他。 七是极端衡因，物资匱乏：若是老实，坚守本分却不足以雄持生计的语，众人可以拿钱财周济，或者帮他借 贤置业，按年月分期俄还。 右边所述的患难相恤的事情，大凡有应当被：济和抚恤的人，他家的情说可以通知地方基层组帜的首领， 如采事情十分急要，自己无法亲自通加周进的，衢近的邻居也可以相约代为报告。首领再择日青遍告知乡里全 体，并且帮他召集一起参加此约定的尔居戴助，并监督执行，凡是参加此约定的乡邻，财物，生活用具、车马、仆 人都是私人朝有，平时帮时不需要互相借用。如果算不上急需物品，或者借出去会好碍自己正常生活的