语文试卷-辽宁省金太阳2025届高三4月联考（无答案）

高三,2025年语文试卷,辽宁省金太阳高三4月联考（无答案），教学小助手分享Word版资源文件：语文试卷-辽宁省金太阳2025届高三4月联考（无答案），若想获取Word版资源，请点立即下载！更多试题详解、参考答案、解析应有尽有，并且有海量历来真题，提优就来下载打印刷真题吧！

道德境界是一切崇高精神生成的必备条件。中华文明以宇宙涵盖其上，以世界承栽于下。 居于“上”“下”之“中”的人，秉宇宙之界定，受国、族、亲、友伦理之规约，应道而生，践德而成。在 思考天地形成、万物运转、人与人相处的关系格局中，寻求安身立命，探索自我精神力量，重了 悟、直观和直觉，重实践中道德经验的凝结及其对人的实际启发，通过自我改造、自我完善、修教 尚德，逐步形成日臻完善的道德境界。道德境界作为中华民族共同道德观、价值观、政治观的经 典表达，注重中华传统道德观念演进中道德修养的层层递升，注重社会伦理道德对群众的规范， 注重从外在道德规范向个人道德品质的转化，从而为中华民族世代的因德心通奠定基础。王阳 明有言，“做人做事，始于立心，得于人和，顺于天道，成于勤恳”。在中华优秀传统文化中，儒、 释、道三家虽然对理想人格的具体定义会有差异，但都立足由内而外，侣导从自利到利他，由成 就高尚人格来达成圆满人生与建设理想社会。其对境界问题的思考也大都围绕心性铺陈，由认 识心性、调整心行入手，将道德境界的改变与升华视为安身立命的关健和前提。本质言之，道德 境界对理想人格的强调与重视，正是要在道德上自足、才智上自信和情怀上自洽中，尽人事、序 人群、进道德，通过长期的道德教有和人格修养，突出道德在人类精神内核中的尊严与崇高。 道德境界是自信自强的精神力量。人在世间，诸事繁难，未必人人都能萃拔于世，但仍要有 独特的精神气度与形态风度。道德境界之“人”，既要作为多重结构、多重层次和不同性质所组 成的伦理关系的基本单元，叉要在如此庞大的社会系统中发扬道德自觉，彼此感应并建构自 与宇宙、社会同声相应、同气相求的密切关系。人作为这一密切关系的中心点和承受点，要不断 提高道德认识，增强道德觉悟，陶治道德情感，磨炼道德意志，坚持不懈地进行道德修养，不断更 新和完善道德境界。《论语·泰伯》提出，“士不可以不弘較，任重而道远”。中华优秀传统文化 从未开拓道德境界的提升捷径，而是要求人从追寻个人主体性和自信自强出发，时时内观，以良 心与良知为本，终生在意识和行为方面自觉进行道德修养和情操陶冶。无论身处庙堂之高还是 江湖之远，都要作为具体而实在的社会责任的承受者和负责者，居敬穷理、省察克治，以智、仁、 勇的坚守，见证与传扬道德的光芒和力量。道德境界之所以能始终使人心向往之，高在其胸襟， 大在其气度，佩在其洒脱。这就要求从人的自觉性和使命感出发：一方面安顿自我的心性，明分 定位；另一方面根据道德原则和价值规范，对社会的不平与失当之处加以纠正。人的道德修养 过程，并不完全是以做人两个字为良心依托，而是本着自省、反省和自立的准则，将一己良知与 天下安定、百姓安危结合为一体，当仁不让，修己以安人。坐而言、起而行，守其道、践其德，将个人的道德修为与社会的责任要求合二为一，自我改造、自我陶治、自我培养和自我锻炼，使理想 人格具有真实而充盈的意义。 (摘编自王乐《道德境界的精神内核》) 材料二： 中华传统美德博大精深、源远流长，构建传承体系的前提在于挖摇阐释。一是溯源探微，厘 清传统美德意涵。中华传統美德蕴含着丰富的道德规范、思想精华、人文精神，应通过文献研究 等方法，准确把握传统美德中讲仁爱、重民本、守减信等的精神实质和核心要义，为其传承发展 奠定基础。二是古今融合，阐发传统美德价值。虽然传统美德源于古代，但其价值超越时空，具 有永恒的生命力。通过学术研讨等方式，能够深入挖摄传统美德的时代价值，为现代社会提供 道德滋养和精神支撑。三是交叉融合，展示传统美德魅力。在经济全球化和文明交流互鉴的背 景下，中华传统美德不应局限于本土语境，而应积极寻求与世界其他文明体系中优秀道德传统 的对话与交流。可以通过组织国际学术会议等方式，运用多学科的理论工具和分析方法，对传 统美德进行多维度、深层次的剖析和阐释，让传统美德真正留下来、活起来、传下去。 历史文化遗产蕴含着中华民族的基因和血脉，承载着数千年的传统美德。传承传统美德， 就要开展道产保护活动，留住文化根脉，加强对非物质文化遗产等的普查、登记、建档工作，建设 历史文化资源大数据库，确保承载中华传统美德的珍贵遗产得到要善保存。同时，利用产地溯 源、古DNA技术、田野考古信息化等现代科技手段进行数字化保护和修复，让传统美德基因以 更加生动、直规、质朴的形式展现给公众。传承传统美德，就要加强资源整合，构建传禾平台，充 分利用博物馆等公共文化设范，以及学校、社区、媒体等资源平台，运用“云旅游”等方式构建全 方位、多层次的传统美德传承体系。传承传统美德，就要善于将传统美德与现代社会生活相结 合，创斯传承方式和表现形式，通过开发文化创意产品、打造旅游文化品牌、优化文化服务产品 等方式，让传统美德在经济发展中焕发新的生机与活力。 传承中华传统美德的关健是抓好薪火相传。为此，应将传统美德教育融入教有教学，强化 价值引领。将传统美德教育贯穿各级各类学校的教育教学之中，通过开设传统美德课程、编写 传统美德教材、开展传统美德教有活动等方式，將传统美德精鞋转化为可感知、可体险、可传递 的案例、数据、故事，引导学生形成高尚的道德情操和文明素养。应将传统美德教育融入日常生 活，培养良好习惯。通过家庭、学校、社会等各个方面的共同务力，举办展览、讲座、演出等活动， 弘扬自强不息等传统美德，让传统美德走进大众生活，营造崇德向善的良好氛围，达到“日用而 不觉”的效果。应将传统美德教育融入心灵深处，铸就精神家园，通过加强思想道德建设等方 武，引导人们树立正确的道德观念和价值追求】 (摘编自栾淳钰《构建中华传统美德传承体系》) 1,下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A人类文明重视道德经验的凝结及其对人的实际启发，通过自我改造、自我完善，逐步形成 日臻完善的道德境界。 B.儒、释、道三家对理想人格的界定完全一致，对境界问题的思考也大都围绕心性铺陈，由认 识心性、调整心行人手。 C.道德境界之“人”要在庞大的社会系统中发扬道德自觉，彼此感应并建构与字宙、社会的密 切关系。 D.人的道德修养过程，只需本着自省、反省和自立的原则“修己以安人”即可，不需要考虑做人的良心依托的问题。2.根据材料二内容，下列说法个止确的一项是(3分) A.中华传统美德蕴含丰富，可以通过文献研究等方法准确把握其精神实质和核心要义，为其 传承发展奠定基础。 B.多学科的理论工具、分析方法以及多维度、深层次的剖析和阐释，有助于让传统美德真正 留下来、活起来、传下去。 C.开发文化创意产品，打造旅游文化品牌，优化文化服务产品等，是传承中华传统美德创新 的方式。 D.学校将传统美德精髓转化为可感知、可体验、可传递的案例等来传授，学生就能形成高尚 的道德情操和文明素养。 3.根据两则材料，下列说法不正确的一项是(3分) A在中华优秀传统文化中，道德境界对理想人格的强调与重视，有助于突出道德在人类精神 内核中的尊严与崇高。 B.道德境界注重中华传统道德观念演进中道德修养的层层递升，为中华民族世代的因德心 通奠定基础。 C.“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”“落木千山天远大，澄江一道月分明”都属于道德境界。 D.虽然中华传统美德源于古代，但其价值具有永恒性，能够为现代社会提供道德滋养和精神 支撑。 4.中华优秀传统文化中，道德境界对人的要求有哪些？请结合材料一简要分析。(4分) 5.请简要杭理材料二的行文脉络。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6一9题。 照见李庄沈念 到达李庄的当夜，睡着了，又在大自然的声音中突然醒来。房子临江，是三层小楼建成的民 宿。水流搬动着李庄的夜晚。水流制造的声音里，屏杂着虫鸣、鸟语、风声，间或蹦出几声青石 板街面上的沓沓脚步和夜归人的嘤嘤私语，像是一支没了指挥的乐队，由着性情奏着李庄的小 夜曲。 蒙昵中有光。漫天飞卷的光苦，时隐时现，为声音叩打着节拍。这些声音并没有让李庄变 得喧闹，这些光也没有让李庄变得炫月，它们都是李庄寂静深沉的组成部分 光是哪里来的？江面上有航标灯，曳曳微微地闪烁着，拖出一道道长影。水流到光的身旁， 明显有了旋涡，有了湍流，像沙地上一个淘气的孩子画着一个个越来越小的圆环。江对岸有丛 林掩映的房屋，屋里亮着一浮一沉的白光。偶有路过的货轮，船头有盏摇摆的灯，尾部发出低低 的轰鸣，突突突地往斜里开去。这条行驶的斜线，也被那幢三层高的八角楼阁檐边的彩光照亮。 来李庄的人，无一例外，最先看到的就是这座全木结构的八角楼阁，牌盛上“奎星阁”三个大 字浮凸夺目。建于清光绪年间的奎星阁，立在小镇景区的东北顶角处。因为高，它就成了我们 判断方向与位置的标志建筑。可以升降的地面路障，也从它身旁将李庄划成了两个世界一过 去与现在，俗世与理想。盘楼而上，江面、小镇尽览眼底。江流蹉陀，人流熙壤，我们站在窗边用 日光测量江面的宽度。 李庄有太多的细节，注定要成为时间的陈酿。走在这里，你的眼睛与耳朵必然要与之相遇， 避不开那段高光时期。抗战时期，从北京、上海、南京等地辗转迁徙的十多所高等学府和研究机