语文试题_湖北省部分高中协作体联考2024-2025学年高二下学期5月月考

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4.答案①可以借助影像转化填补人们的想象空间，从而弥补中国人骨子里对土地的依恋之情。②可以直 观、真实地展示出更多的乡村生活细节和场景，给人更直接的视觉与情感冲击。③可以通过对视角习惯的 培养，逐渐影响人认知世界的思维方式。④传播速度快，受众而广，影响更深远，可以让大众更好地了解和体 验乡村生活。 5.答案①乡村题材的综艺节目擅长慢慢讲故事，让人们了解有别于城市的乡村生活，雏系国人文化基因中 的乡土情结。②乡村生活综艺展现的清新淳朴的田园风光，给都市人提供了一个脱离城市喧置，体会平凡宁 静的田园生活的场景。③乡村生活综艺节目自身不断成长更新，紧贴时代议题，是文艺服务人民、助力乡村 振兴的有效实践路径。④变革后的乡村生活综艺节目以“重返土地”为主题，通过返璞归真的劳动纪实，让 都市人可以从中汲取动力，重构自己的生命情感与生活秩序。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.答案B 7.答案A 8.答案①营造萧瑟、清冷的氛围，衬托“我”对鲁迅先生的追思和哀棹，增强文章的感染力：②风声“海 潮般的轰鸣”，象征鲁迅先生与黑暗斗争、启蒙大众、震撼人心的一生：③风吹走“我”献给鲁迅先生的玉 兰叶，寓示鲁迅先生不务虚名的冷峻孤高：④隐喻鲁迅先生在不同时代声誉和评价的起落，暗示“我”的立 场和态度。 9.答案“真正的郁积”是指鲁迅先生心中对中国人、中国社会的忧思与批判。阐述举例：①虚伪冷酷的 鲁四老爷、赵太爷等人物，体现了鲁迅对辛亥革命前后依旧顾固猖狂的封建势力的痛恨：②勤劳驯顺的样林 嫂和白敷欺人的阿Q,寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思：③《祝福》中面对 现实律徊、逃避的“我”，表现了启蒙者在自我困境中的彷徨和苦闷。 11.B考点：了解并掌握常见的古代文化知识。“古人在地理方位上以左为西，以右为东，故也叫‘江西” 错。古人在地理方位上是以左为东，以右为西，“江左”也叫“江东”。 12.A考点：归钠内容要点，概括中心意思。“百姓就可以丰衣足食了”错。根据原文“任事者如此，人不 为素餐矣”可知，世祖感叹的是管理事务的人都像他这样，那就不会徒有其位了。 13.(1)皇帝命令自丞相以下的官员们都要亲自拿起畚和缅带头动工，等郭守敏指示以后再做事。（关键词 “操”“倡工”“指授”各1分，大意1分) (2)皇帝从上都回大都，途经积水潭，看到船只（很多）遮住了水面，特别高兴，命名此河为通惠河。（关 键词“还”“数”“大悦”各1分，大意1分) 14,【参考答秦】①首先指出并修正司天浑位、表石的偏差：②制造了简仪、高表、候极位、浑天象、玲 珑仪等天文仪器：③制作《仰规覆矩图》《异方浑盖图》《日出入永短图》与各种仪表互相参考使用。(3 分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.答案B 16答案(1)手法精妙。①化静为动，白天闲坐庵中，眼前山景如一幅幅图画映出：入夜倚于窗前，水声透过 夜窗像风雨飒飒而来。这两句诗将致虚庵依山傍水的位置，作了动态描写。“出”“来”二字，将山水写活， ②视听结合，出句写视觉，看到山景如画：对句写听觉，听到水声阵阵，以景衬人，宴坐的闲适，听雨的从容，跃 然纸上。（②）结构精妙。颈联由写致虚庵主人转到写致虚庵周围的环境，为尾联写山水的作用作铺垫。 (三)名篇名句默写（本共1小题，6分） 17.(1)扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹 (2)以手阀门持一象笏至 (3)答案示例：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为装：青青子衿，悠悠我心：素衣莫起风尘叹，犹及清明可 到家：蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去：遍身罗绮者，不是养蚕人：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不 还：锦帽貂裘，千骑卷平冈：朔气传金标，寒光照铁衣：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿：岂日无衣？ 与子同袍：翩翻两骑来是谁？黄衣使者白衫儿 周期参与全流程管理，从挖沟到播种，从施肥到救割，从储存到售卖，全身心体验劳动的每一个环节。由此， “耕括”不再是文学叙事性的表达，而是一次次汗术浸透衣领的真实体验；“乡村”不再是浪漫主义的审美 对摩，而是由一次次具体的劳作编织的参与性事件。 不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应， 是文艺服务人民的有效实戮路径。村察村晚、衣事活动的蝶介化呈现，其影像传播的意义在于皇造公众的 “目光”。如果文宇的意义源于阅读，那么影像的意义得自眼光。在影像的范略里，道过对视角习惯的培养， 涵化人认知世界的思维方式。 此前，乡村生活综艺的表达视角多是抽离自我的“消费”，如今《种地吧》的变革意义在于侧重授入自 我的“生产”。它的叙事基点不是闲情遍致的美景美食，而是重返土地一长时间授入的土地耕作，与泥 土、风雨、市场打交道，这是一场真正的沉浸式体验。作为“内蝶首部劳动纪实互动真人秀”，它重在展现 劳动，是对都市青年与自然“平争”的纪实，虽以真人秀轻松的叙事方式为切口，思考的却是“为什么要种 地”“为什么是年轻人种地”的大问题。 从综艺制作的角度看，《种地吧》的撼款气质源于一个“真”字。嘉宾真刀真枪下地干活，不做作，没 有剧本可以参照，全凭事情的进展，由每个人自我决定和自我行动。看似随性，才有真实。首期内容中，就有 撞坏收割机、收割机挂倒电线、收制机陷入水泥中等问题：后发生排水沟被堵的情况，不得不在零下气温中 瑟瑟发料通了半宿；再有就是上同搜索种地、基建或养殖的教学视频，在千活的过程中不断试情…所谓网 络综艺的“网感”，不是提前的设计与编排，而是记录人在真实情境下的反应。 除了行动上的“真”，还有思考问题上的“诚”。“种地小队”面对并不熟悉的农耕生活，他们亲历身依 上的劳累，经历情绪上的局促、檐尬，团结一心克服接踵而至的困难，这何尝不是屏幕前年轻观众自我观服 的一面镜子。 不必讳言，我们这一代离土离乡的都市青年，对农耕体力劳动的体险几乎为零，“四体不勤五谷不分” 也是通病，田间劳作多是叶公好龙的想象。相较于文宇的理性，影像传橘是零距离的。面对“种地小队”在 田间地头如“变形记”般的纪实镜像，或许可以让都市里的残子对躬耕劳作的辛苦有更确韧的认知，从而有 助于养成尊重劳动、爱情粮食的意识。 四季更替，生长有序，土地里的播种与救获，输出的是不骄不躁、瑞踏实实的生活哲学。屏幕前的观众 或许可以从农村综艺返璞归真的劳动纪实里汲取积挺生活的动力，重构自己的生命情感与生活秩序。 (摘编自张凯滨《乡村生活综艺： 媒介化时代重建都市人与土地的连结》) 1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)() A.乡村生活综艺的出现源于中国传统社会的乡土气质，也和现代城市化进程中的农耕文化面临着消亡有关。 B.乡村生活综艺通过影像媒介呈现乡村生活，拉近城市人和土地的时空距离，作为一种象征资源，维系人们对 土地的依恋情结。 C.乡村生活综艺里的“乡村”都是都市文化的反向观照是都市人诗意栖居的精神家园，可释放人们的焦虑和压 力。 D,不同类型乡村生活综艺的持续输出，与乡村振兴、粮食安全、农村现代化等国家宏大发展议题相呼应培养人认知世界的思维方式。