语文试题_江苏省盐城市五校2024-2025学年高二下学期5月期中

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语文试题答案 1.DD.“二者不可兼容”错误。由原文“他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就 没有科学，没有科学就没有当代人文反思”可知，科学与人文是可以兼容的，因此过程考古 学与后过程考古学虽然相互对立，但也可兼容。 2.AB.“中华文明中的儒、道、佛等思想的源头”错误。由原文“其中有我们熟知的儒 家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而 它们的源头一直可以追溯到史前时代”可知，原文没有提到“佛”。 C.“共包含三个子课题”错误。原文“以文化为出发点，作者阐释了考古学的三大问题… ·”三大问题不等于三个子课题。 D.“这与后过程考古学的理念是一致的”错误。由原文“作者认为，考古学在历史与现实之 间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的理念”可知，原文只是说“这一观点更 接近后过程考古学的理念”。 3.B根据材料一可知，“器以载道”观念中的“道”即“文化”，也就是作者强调的考古应 是作为文化的考古，要从文化这一维度进行考古，探寻文化的起源、发展、传承。B项属于 科学考古，并没有强调文化层面的意义。 4.①论证结构方面，文章以“总一分一总”的结构行文。②论证方式方面，主要运用了先破 后立、破立结合的方式。③论证方法方面，文章运用了举例论证、引用论证、道理论证等论 证方法。④论证语言准确、严谨。（每点一分） 5.①作为文化的考古学是以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标的考古学。②作为 文化的考古学的意义：通过考古探寻文明源头，传承、发展文化，通过考古进行社会实践， 为理解、构建中国自身文化做出贡献：将历史与现实、文化与民族串联，增进人们对自身民 族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，让世界更好地了解中国历史、了解中华民 族。（第一点两分，第二点四分，言之有理即可） 6.AA.“这‘缱绻'不仅有作者在故都六年生活的踪迹，更在于故都那丰饶的自然风光和 名胜古迹”错误。根据原文“当我于风雨凄凉，日晚灯昏，感到苦寂的时候，…我便得到很多的安慰”，可知在心灵孤寂和遭受苦闷时故都给我心灵的抚慰也是“缱绻”的内容。 7.D “虽然我们有长安，有洛阳，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋， 就失之于嚣薄，不像破落户，就像纨绔子：没一个像你似的，既素朴又华贵，既博雅又大 方”，可知作者把历史古都与今日故都对比，突出了故都朴素华贵，博雅大方的内涵。 8.①作者在故都生活了五六年，在这里度过了人生重要的时期：耳濡目染地受到了故都的影 响，已和故都融为一体，所以称“自家人”。 ②北京古城包罗万象，既素朴又华贵，既博雅又大方，具有深厚的历史文化底蕴和崇高的历 史文化地位，她与华夏文明血肉相连，孕有了炎黄子孙和民族文化，所以称为“故都”。 (每点2分，共4分) 9.每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触 景生情，随时随地想到它。对孩子的思念，对故土的怀恋，加之秋气之凛冽，郁达夫写下了 《故都的秋》：《秦腔》用枣木梆子奏响了一首献给陕西传统乡土社会的凄凉挽歌：吴伯箫， 一个把自称“自家人”的“异乡人”以饱含深情的笔墨抒写着内心的怀念和热爱。辽阔的空 间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。(6分) (评分细则：从“乡土情结”的角度，概述三部作品中的相关内容或情感，得4分，其中 《故都的秋》《秦腔》各1分，《话故都》2分：指出“乡土情结”对于我们每个人的价值得 2分。) 10.BDF 11.BA.正确。B.错误，“错”含义相同，通“措”，举措。句意：举措预知先后。/背弃规 矩而任意改变正常的措施。C.正确，“慎”含义不相同，文中指重视，《孔雀东南飞》中是 “与「勿小、「无」、「毋」等连用，表示吩附告诚的话。”D.正确，“道”含义相同，通“导”， 引导。句意：用政令来引导百姓./我愿意在前路引导。 12.B.“攻占坚固城池”错误，原文“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣”，其中“则无 固城矣”意思是“就没有什么坚固城池可守的了”，可见“攻占坚固城池”是结果，不是策 略。 13.(1)我想要施行大仁大义，来使天下人获利，怎么做才可以呢？ 得分点：“广仁大义”，大仁大义：“利”，使动用法，使…获利：“冕为”，怎么做。(2 而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，我待奉她服用汤药，从来没有停止侍奉而离开 她。 得分点：夙、婴、未曾、废离 14.①强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨： ②强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有羞耻心 由材料一“不忧以德则民多怨”可知，强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨： 由材料一“礼也者，民美之”，材料二“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，可知强调礼，是 因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有差耻心。 参考译文： 材料一： 桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清 责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽了，”桓公说：“请问怎样才能 使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓 公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩 罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无率的罪人，那就是大仁大义 了。”桓公说：“请间关于胜敌的武器间题？”管仲回答说：“选取天下的才能出众的人，收 集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓公说：“攻取敌人的策略如 何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么坚 固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼招 待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么 办？”管仲回答说：“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说： “招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”恒公说： “我己经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了，请问出兵袭击城邑时，举措预知先 后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国地图，”桓公说： “怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲如何治理百姓