语文试卷-重庆市第八中学2024-2025学年高二下学期第一次月考试题

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4.①共同特点：比喻式概念（化抽象为具象、化抽象为形象）②论证效果：这些比喻将信息环境的封闭性比 作“茧房”“气泡”或“回声室”，通过具象化的描述，使得复杂的信息传播现象变得易于理解，强调了这种 封闭性对用户认知的危害（每点2分，共4分）】 5,①科技是发展的利器：以人工智能为基础的算法推荐技术广泛应用，数据基础设施的建设推动未来产业的 发展。②科技也可能成为风险的源头：形成了“信息茧房”，产生了“回声室”效应，人们被因在算法的“网 络泡泡”中，阻碍了多元观点之间的交流。③面对科技的双刃剑效应，人们要认识到大数据作为工具的局限 性，在使用时应当怀有谦恭之心，铭记人性之本。（每点2分，共6分） 6.C 7.D 8.①“遥远的回想”指年代久远的晋商与老宅故事和传说在今广为人知，作者借此表达了作者对晋商的追忆 与敬仰。②“遥远的回想”还指旧时晋商曾低调不张扬、坚守诚信的精神被如今的人们淡忘，表达了作者对 当今诚信缺失的遗憾，对诚信品行回归的呼唤，（每点2分，共4分） 9.第一组：答案示例①遗忘：镜头闪回昔日晋商鼎盛时人物在宅院生活的场景，再切换到空宅及老旧物件， 体现时间流逝，用今普对比凸显的院落空寂与晋商逐渐被淡忘的现状。（单纯地写镜头聚焦，空宅、蒙尘的桌 椅、来往的书信、老旧的算盘等突出院落的空寂也可以给分)②冲突：取景晋商院落高墙之下，捕提打电话 之人疾呼听到真话之难的语言、神态，借助画外音展现通话双方怒斥对方背信弃义，营造剑拔弩张的冲突氛 围。③呼唤：背景屏幕以黑白胶卷逐渐展开的方式呈现旧时晋商经营时诚实守信，和气共赢的情景。镜头逐 步拉近，最后定格在正拿着相机的作者身上，突显他激情呼唤人们学习晋商诚实守信品格的特写画面。（能答 出背景屏幕以黑白胶卷逐渐展开的方式呈现旧时晋商经营时诚实守信，和气共赢的情景也可给分) 第二组：答案示例一①老宅之韵：镜头选取晋宅建筑群落与陈设物件，整体与部分相结合，展现老宅见证时 光的文化底蕴与空寂已久的历史沧桑感。②老宅之行：拍摄现代人在老宅参观的情态，细节展现来自南方的 富态男子一家，点面结合，展现人们当下对晋商院落的表面追捧。③老宅之思：录制高墙下打电话之人的冲 突，展现古老与现代的交织，表达在晋宅场域下不复晋商品行，引发对现代人诚实守信缺失的思考。 答案示例二①老宅的曾经：镜头展现老宅物件崭新、人来人往的热闹景象（或老宅中晋商诚实守信，和气共 赢的情景)②老宅的现在：一方面，镜头展现老宅中陈设的蒙尘的老物件，以及老宅人去楼空的寂寞，展现 老宅见证时光的文化底蕴与空寂已久的历史沧桑感。③一方面，展现老宅游客如织的现状，和游客所展现的 精神面貌，展现曾经与现在的对比，表达在老宅场域下不复晋商品行，引发对现代人诚实守信缺失的思考。 【评分标准】①选择物象和场景描写紧扣文本内容：②内容构想要扣上主趣要求。 “遗忘”关键词：可以描慕物象的破败、空寂：可以描写人们对晋商、老宅的一些漠视行为、态度。 如：1段、7段中提到的细节。 “冲突”关键词：参观者行为的前后不一致、矛盾点。如：8段母亲的排闼而入与晋商的低调沉稳行程冲 突。 “呼唤”关键词：只要能表现作者呼唤晋商精神的回归的话题即可。 “老宅”构想标准同上 10,BDF【解析】句意：尧、舜的禅让传承，夏、商、周三代的兴替更送，有的凭借至公之道，有的依靠大 义之名，皆能获得天下的正统地位，实现天下一统。“相代”意思是相互取代，作“三代”的谓语，句急完 整，之后应断开，即在B处断句：或以至公或以大义结构相同，句式一致，应单独成句，即在DF处分别断 句：“皆得天下之正”，“天下之正”作“得”的宾语，句意完整，中间不断句， 11.B【解析】“相得益彰”中“得”是映衬、配合之意，“吾得兄事之”的“得”意思是“应该/必须”。 12,A【解析】B项，“可以一概而论”错，原文有“自周之亡…其理不能一概”，意为不能一概而论。C 项，虽然欧阳修和苏轼都在《正统论》中讨论了正统之论的问题，但欧主要关注正统之论的产生和演变，以 及后世统治者继承帝位的不正与不一的问题：而苏则更侧重于正统的定义，即必须同时拥有天子之实和天子 之名才能算是正统。因此，不能说两者都认为正统之论的产生完全是为了解决统治者继承帝位的问题。D项， “评论的人不应该贬它”错。根据原文可知，欧阳修只是提出疑问，没有明确对此表示否定。 13.答案：(1)尧、舜与三代的始终传承，清楚明白的样子在万世显现而不被怀疑，是不需要论证就明白 的。 (2)天下本来就有没有天子的才德却得到天子名位的人，圣人对此也没有办法啊，但不用才德来伤害名位/ 名分 【解析】(1)“始终”，译为始终传承/继承/延续，1分：“昭然”，明明白白的样子清楚明白的样子，1分： “著乎万世”，状语后置“于万世著”，“著”译为显现，句式十词意共1分：“疑”，翻译为被动“被怀疑”， 1分。（每点1分，共4分） (2)“固”，本来，1分：“不得已”，没有办法，1分：“伤”，伤害，1分：“名、实”根据后文推测分别翻译 为“名位/名分”和“德行”，共1分。（每点1分，共4分） 14.(1)欧阳修：①帝王获得天下要具备帝王传承的义理。②朝代始末要清楚明白。(2)苏轼：苏轼的观点 判定点到名实统一的核心即可，具体可得分的表述有名副其实、名实统一、德才兼备、德配其位等。(1点1 分，共3分) 【解析】欧阳修：①依据“合天下于一，是以君子不论也，其帝王之理得而始终之分明故也”可知，他认为 帝王获得天下要具备帝王相承的义理。②依据“其帝王之理舛而始终之际不明，由是学者疑焉，而是非又多 不公”可知，他认为朝代始末要清楚明白。苏轼：依据“不幸有天子之实，而无其位：有天子之名，而无其 德。是二人者立于天下，天下何正何一，而正统之论决矣。正统之为言，犹有天下云尔。人之得此名，而 又有此实也，夫何议”可知，他认为帝王要德才兼备。 15,C【解析】“勿烦郡国礼高年”一句中“礼高年”是礼遇高龄老人的意思。本句诗人表达的是不必烦劳官 府以礼待我这般的年迈之人，诗人因为保全晚节选择归隐，原因分析错误。 16.①表层义：“已返山林”即表明诗人已经退隐，不再参与朝政，过着田园生活(1分)。“犹记称觞玉座 前”，意思是诗人依然记得当年暗侍宴时向皇帝敬酒祝寿1分的场景。 ②深层义：这两句表达了诗人虽选择归隐以全晚节(2分)，但还会感念怀念感邀朝廷的恩懂(2分)的复 杂心态。 17.(1)飞湍瀑流争喧豗砅崖转石万壑雷(2)念桥边红药年年知为谁生(3)云树绕堤沙怒涛卷霜雪 (4)尔卜尔筮体无咎言(5)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔(6)三顺频烦天下计两朝开济老臣心 18.D【解析】“表语意的转折”错，破折号此处表示解释说明，破折号后面是对“竞争性”的具体阐释 19.一方面是个人独立意识增强（提高），另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的（或“人际”）亲密度下降 【解析】画线句子有两处语病：第一处：“独立意识”与“增加”搭配不当，可把“增加”政为“增强”或 “提高”：第二处：“人与人之间的”与“人际”语意重复，可去掉一个。故修改为：一方面是个人独立意识 的增强（提高），另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的（或“人际”）亲密度下降。（每点2分，共4 分) 20.①高耸入云/直插云霄/遮天蔽日拔地而起②不绝如缕/娓娓动听/如梦如幻（意思对即可） 21,①原句三个由“是”字领起的短句/独立成句(1分)，内容上：更强调声音的特点，音韵上：更整齐， 节奏鲜明，音韵和谐，朗朗上口，情感上强化了对自然热爱和敬畏的情感，结构上：原句三个“是”字连 用，与后文“是…”相呼应。（内容上情感上音韵上结构上效果任空L点1分，上限可答2点）。改句变 成长句/三个成分三个短语，削弱了情感的充沛性，淡化节奏感，②原句运用反间设间的手法（任答1点1 分)，可以更好地描写出父亲的细致聆听与思考判断过程加强语气，使情绪更充沛/引发悬念：引发思老。 (效果三处任答1点1分)，改句用陈述语气，减少了文章的波澜变化，平铺直叙 ③原句“父亲听着”在动词“听”后停顿(1分)，强化了“听”的动作/突出下文“听”的声音，且使句式 富有变化。（效果1分） (评分细则：第一条句式1分，效果最多可得2分，第一条共3分：第二点、第三点任意答一点2分，手法 1分，效果1分) 参考译文： 村料一：《春秋传》中说：“君子推崇坚守正道（居正）”，又说：“王者尊崇天下统一（大一统》。”所谓 “正”，是用来医正天下不正之事：所谓“统”，是用来聚合天下分裂之势。正是因为存在“不正”与“不 一”的现原，正统之论才应运而生。尧、年的禅让传承，夏、商、周三代的兴替更选，有的凭借至公之道 有的依靠大义之名，皆能获得天下的正统地位，实现天下一统。国此，君子无需对此多加议论（因其正统性 无可争议)，乃是因为帝王的传承原则明确且始终如一。到了后世天下纷乱之时，借越伪玫权兴起，窃国纂位 者横行。于是出瑰了虽居正统之位却未能就一天下的情况，例如周平王时期的吴、徐二国（注：或指东周分 裂诸候割据)：也有虽统一天下却不被承认为正统的情况，例如前人将泰朝视为非正统的“何位”政权。正因 如此，关于正统的争论愈发激烈。 自汉潮至西香，再向下推及宋、齐、菜、陈诸朝：自唐朝上别至北魏，再向上推演则归于夷狄（注：指 少数民族政权)。由于帝王的统绪原则混乱且始终之辦不明，学者们对此产生疑惑，是非评判泡多有不公。从 周朝灭亡到后周显德年间（注：显德为后周年号），共一千二百一十六年间，或治或乱，或夺或传，或分我 合，其统绪之理雄以一觥而论。其中尤为可疑的时段有三处：一是周、秦交替之际，二是东晋与北魏并存之 时，三是五代更迭之期。秦朝直接取代周朝而统一天下，其形式与禹、汤受禅无异，但后世却贬黜其正铣地 位，此为一可疑之处：若以东晋继承西晋，则正统似无终结，若以隋胡继承北魏，则正统似无开端，此为二 可疑之处：五代各国得国之手段虽异，但皆属纂逆作乱，而前人却仅视后梁为伪朝，此为三可疑之处。所谓 “论”，正是为解答疑惑而设。尧、年与三代的始终传承，早已昭然彰显于万世而无可置疑，自然无需多论。 而后世拥有天下者，若帝王就绪混乱且始终之辨不明，测不能不引发质疑。所以说，正是国为存在“不正” 与“不一”，正统之论才由此而生。 材料二：不幸有了天子的德才却没有天子的名位；有天子的名位却没有天子的德才，这样两种人站在天 下，天下谁是正当谁统一，用正统的理论可以判断了。正统论所说的，就好比说拥有天下正统不正统罢了， 一个人得到了天子的名位，义湖有天子的德才，那还有什么好议论的呢？天下本来就有没有天子的德才却得