语文试题_湖北省部分高中协作体联考2024-2025学年高一下学期5月月考

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4答案同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是 人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”， 5.答案①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成建功立业。③摆正心态无畏 成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6答案B7.答案B8.答案①详细介绍了上段提到的相关内容，体现了三喜积极工 作的思想。②为下文三喜被任命为合作社经理等事情作铺垫，因为在斗争张太的过程中，三喜 作出很大贡献，展现出积极革命的一面。 9,答案①用王忠会做生意并且时间很长和三喜没有做过生意并且因为识字不多的害怕心 理对比，用最终三喜决定跟王忠干表现三喜不惧困难和劳动人民对当家作主的渴望。②用王 忠态度做慢不教三喜学记账和装病不上班与三喜晚上自学记账和熟悉业务的对比，表现三喜 勤奋好学的品格。③用王忠的前后变化来表现三喜对待王忠的态度，表现了三喜的宽宏大度。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 10一14题答案 10、BCF 11.D 12、C 13.(1)(他》习惯随行无礼之事，限心做出不义之行，想要用一个人的力量征服天下万民 之心。(“无礼”“不义”，形容词用做名词，无礼、不义之事：“服”，征服，使臣服。) (2)穷追不舍逼迫项羽乌江自刎的吕马童，是项羽的老朋友。在跟随项羽到最后惨败利余 的三十多名骑兵中，项羽的兄弟姻亲没有跟随其中。(“…者…也”，判断句式：“故 人”， 老朋友：“与”，亲附、跟随。）。 14.()性格缺陷：刚愎自用，独断专行。（他）习惯施行无礼之事，狠心做出不义之行，想 要用一个人的力量征服天下万民之心 )策路错误：项羽在灭了秦国之后，并没有留在关中建立巩固的后方，而是选择衣锦还乡， 最终建都彭城，把关中这块宝地“留给”了刘邦。 (3)不懂分享利益：“韩信数项羽之失日：有功当封卧者，印版，忍不能予””可知，项 羽舍不得对有功之人进行封赏。 (性格残暴：项羽性格残暴多疑，在推钿秦朝统治中，滥杀无率及怀王宋义等人，失掉民心。 (》不懂用人：陈平曰“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用”可知，项羽用 人唯亲不唯贤，只重用项氏家族和姻亲，不信任重用有才之士。（答对一点给1分，答对两点 给3分，答对三点给5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.答案B 16答案①气势雄伟：皇州春色多彩宫阙金光四射钟鸣则万户开，千宫在玉阶上攒动，宫段 楼台气势宏伟，上朝官员雄姿英发，充分展现了大明官的繁荣，饱含了对王朝的歌颂，对统治者 和同僚善治的赞美。②色彩瑰丽：本诗用词瑰丽，“紫陌”“春色阑”“金阙”“花”“柳” “旌旗”等皆有鲜艳明丽的色彩感，营造出了富丽堂皇的大唐盛景。 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.答案：(1)狗吠深巷中，鸡鸣桑树顺 (2)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 (3)人生如梦，一尊还酹江月 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18~22题答案解析： 18、C材料第④段横线处的破折号表解释说明。A处破折号（表明出处）B处破折号（话题 转换)C处破折号（解释说明）D处破折号（标示插入语） 19、第一个括号：固家团圆辞旧迎新喜气洋洋张灯结彩鼓乐喧天欢歌笑语普天同庆 第二个括号：举足轻重至关重要不可或缺 20、A这一影响力主要表现在两方面（技术和文化领域的影响力日登增长主要表现在两点） B而且也是全球主要文化内容的生产者（文化内容的生产者）C还在于其文化和艺术意义上的 深远影响（还在于其文化上的影响力） 21、通过《哪吒2》的成功可以窥见中国电影行业的成熟，凭借这一国内影史票房最高的电 影掀起的波测，中国在全球舞台上的地位越发稳固。（改对一处2分，改对两处4分。） 22、①秉承传统文化”（根植中国文化）（巧用传统文化）②跨越文化边界③突破动画技术命出命自天降。”这里的“天”不一定是一个有意识的主宰神似乎是宇宙间各种力量的总 和：在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的赢赋也就是“性”。“命”和“性”是相 配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每 一个个人也有特定的性，也就是察赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么 找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当 于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才 使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的 种子。由《论语》来看孔子的学说是以仁为中心.但是孔子很少触及群体的仁很少从群体的 角度米看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人 成为“仁人君子”，理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符 合最高人心的社会。 (摘编自许倬云《万古江河一中国历史文化的转折与开展》) 材料二在儒家看来一个人不可能什么事都不做因为每人都有应当去做的事情，但他去 做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不 在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改 造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈：虽然一切努力都没有结果，但他从不 气假明知不可能成功却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也：道之将废也与，命 也。”他尽了己力之所及而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运” 或“天意”。就孔子米说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标 前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力 量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合 完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就 是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件.因此他说：“不知命，无以为 君子也。”(《论语·尧曰》) 这就是说要认识世界存在的必然性这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不 计。如果这样行事为人，在某种意义上说我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的遵行 了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失 败。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)