语文试题_陕西省榆林市2024-2025学年高一下学期期中联考试题

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榆林2024~2025学年度第二学期期中联考 高一语文试题参考答案及评分标准 一、阅读(70分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 1.(3分)D(“因此奇速公路噪音会阻碍植物万寿菊和鼠尾草的生长，并使其产生一系列应激化合物”错，声音携带 着有用信息与高速公路噪音阻碍植物生长及使其产生应激化合物之间并非因果关系。) 2.(3分)B(“由此可知.植物能灵敏地感知到发生在白己身边的所有声音”错，由材料二倒数第二段可知.植物可能 对经常与它打交道的动物发出的声音级感，选项说法以偏概全。) 3.(3分)(A、C.D三项实中.植物没有采取A以措施。) 4.(4分)①敢于探常求真的毅力。对于植物是否会发出不同的声音和能否“听到”声音这两个问题，科学家」一直 在不断地探索，并提出相关理论，发表了相关研究成果。②坚持严谨实证的科学态度。科学家们会开展不同的 实验米验证植物能发出声音这一观点，并且科学家一直对“植物语言”的存在莫衷一是，客观反映了他们对新发 现的审慎态度。③团结协作的科学意识。英国科学家罗德和日本科学家岩尾宪三合作设计出“植物话性翻译 机”，用来识别植物发出的声膏：休斯敦大学的植物学家海蒂·例佩尔和密苏里大学的昆虫学家雷金纳德·科克 罗夫特一起开展相关研究，最终得出科学理论，推动着人类认知边界的拓展。（每点2分，答出两点即可：若有其 他答案，言之成理.符合题意，亦可的情给分)】 5.(6分)[示例]这两则材料通过介绍科学家们对植物是否会发出不同的声音和能否“听到”声音的研究，向我们展 示了白然世界巾的科学现象。(2分)材料一通过书写几代科学家的努力，揭示了植物声音的一些秘密：材料二 通过引川论文，介绍实验结果等方式，祸示了声音对植物生长的潜在影响。(2分)材料语言生动形象.读之仿佛 能够身临其境：同时，两则材料也向我们传递了科学知识，会激发我们对植物世界的兴趣。(2分)（若有其他答 案，言之成理.符合题意，亦可的情给分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题.16分） 6.(3分)C(“这说明称阳戏曲正面临传承危机，老一辈艺人·无法割舍'的执着恰恰体现出这一闲境”错误。山文 中“每接大戏时，剧闭基本上在演员全体出动。可还是会有临时缺人的情况发生，这时候她这个年轻闭长就得 顶上去”可知，这说的是制闭有时候会缺人的现象，并不能说明鄱阳戏曲正面临传承危机”，且“无法制舍”主要 是表现老艺人对戏曲艺术的热爱.而非暗示传承危机。) 7.(3分)C(原文中确实有对戏曲表演的专业描写，如对张钰扮演素贞的扮相描写、“高音处婉转脆亮”等表演细 节的刻画.并非完全回避专业内容。) 8.(4分)作者通过细节描写量现其多重身份：既是“着深色长袍、红色尖”准备上台的演员，义是管理五十多人州 队的年轻团长：既是传统戏曲的传承者，又是利州网络直播推广戏曲的创新者。这种看似矛盾的身份组合，恰恰 体现了当代文化传承者的典型特征。(2分)作者巧妙运川对比手法，先旱现其朴浆的幕后形象，再通过杂志照 片展现其舞台上的“惊艳之美”，最后以《打金技》选段中的表演完成形象塑造，使人物跃然纸上。(2分)（若有 其他答案，言之成理，符合题意，亦可的情给分)》 9.(6分)①指设施条件方面的保证。都阳几乎每一个村庄都有戏台，有的戏台因为得到细心呵护而鲜亮如新.这 些戏台如同分布在乡村肌理中的文化穴位.为戏曲表演提供物理空间.保证了戏曲的成功演出。②蕴含着鄙阳 人对戏曲的热爱，守护与传承。老戏骨与年轻人对戏十分热爱，从而使鄱阳戏获得了发展和传承。③体现了人 们对生活的热爱。村民把对生活的大小祈感.都安放在大戏中，使戏曲更具生命力.深受观众喜爱。（每点2分： 若有其他答案，言之成理，符合题意，亦可的情给分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题.20分） 11.(3分)D(“意思不同”错误，都同“早”。句总：那些想早点成家的。/不能不早些亲白米向项王道款。所以，意 思相同。】 12.(3分)(“这二者的关系是在施·教'的基黜上有·养·”错误。根据材料一的内容可知，要先制民之产，让百姓 能够温饱.百姓才能够有时间精力讲求礼义。因此，应是在“养“的基础上有“教”。) 13.(8分)(1)(4分)这样，只是使白己摆脱死亡还怕不足，哪甲还顿得上讲求礼义呢？(“救死”，摆脱死亡：“赡”， 足：“治”.讲求。关键词每处1分，句意1分)》 (2)(4分)因此，使用财物不浪费，有姓能够不受劳苦，这样产生的财利就很多了。(“是故”，因此：“劳”，劳苦； “兴”，产生。关键词每处1分.句意1分) 14.(3分)①两者都反对横征暴敛。②主张增加民财.确保百姓生活安定。③有朴素的民本思想。（每点〡分：若 有其他答案，言之成理，符合题意，亦可的情给分) (四)阅读N(本题共2小题.9分》 15.(3分)B(“诗歌三、四句以静衬动.深化了诗人的情感”错误。诗歌三，四句展现了诗人高超的以声村静技巧。 落叶的偶然声响与暗虫的持续鸭叫构成一组精妙的听觉意象群：前者短暂而清晰.后者绵长而隐约。这两种声 响任静夜中被放大感知，反更加凸显了环境的幽寂。) 16.(6分)①蕴含着白我砥砺的进取之意。“力学不为已”体现出诗人勒合向学的精神，但是诗人的学习并非仅仪 为个人的功名利保或者物质卒受。②表达了坚守操守的安贫之心。“甘贫“体现诗人对贫用生活状态的一种 坦然接受。“陶名”体现出诗人坚守白己的名誉和操守。③展现了矛盾复杂的人生态度。一方面是积极向上的 学习进取姿态，另一方面是对物质生活的淡泊和对名声的重视。这种矛盾体现了诗人在追求理想和坚守操 之间寻找平衡，展现出诗人父杂而深沉的内心世界。（每点2分，意思近即可：若有其他答案，宵之成理，符合题 意，亦可的情给分) (五)名篇名句默写（本题共1小题.6分）》 17.(6分)(1)加之以师旅 因之以机懂 (2)何伤乎 亦各言其志也 (3)浴平浙 风乎舞写 二、语言文字运用(20分) 18.(3分)B(“休戚与共”"的意思是有幸福共同享受，有祸忠共时抵挡。形容关系紧密，利害相同。文中说的是曹禺 走上戏制创作之路与他个人的作命体验有关，没有体现利售关系，诉境不符，使川有讽。) 19.(4分)[示例]甲：都是他所熟悉的 乙：曹禺的阅读兴趣很广（每空2分）】 20.(5分)[示例]运用比喻的修辞手法，(1分)将“漫大红霞里回响的维壮夯歌”“奔向自出的步伐”比喻为“沉郁 幽暗肾景中狗丽的曙光”，化抽象为具象，形象贴切，不仅表现了人物形象特点.体现山出美的意独.而且彰显了曹 禺戏剧中对未来充满期许的主题。(4分)（角度准确.答案言之成理，符合题意，即可得分） 21.(4分)②句.修改为：善于讲述一个有头有尾、有悬念、有张力的戏喇做事（或：将“一个”放在“有头有尾、有悬 念，行张力”的的而) ④%句，修改为：充满了中华文化的民族精神、美学意蕴和诗学正义（或：将“填清”改为“充满”） 22.(4分)曹禺的戏刷培养了一代又一代演员，他们在对附中掷地有声的艺术语言的体味中，提高了白己的艺术水 准：曹禺的戏培养了一代又一代观众，他们在与作大刷作家进行的灵魂的对话中，提升了自已的精神修养。 (每句2分) 三、写作(60分)】 23.(60分)略。 附高老作文评分标准 附文言文参考译文： 材料一： (孟子)说：“没有可以长久雏持生活的国定财产却有长久不变的善心，只有有道德操宁的读书人才能微到。至 于等通百灶，没有可以长久维持生活的固定财产，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就会不 连守礼义法度.无所不为，等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陪害百姓呀。哪有仁爱的君主掌权 却可以微这种陷害百姓的事呢？所以葵明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能繁养父母，下能养活妻于儿 女：丰年时能丰衣足食，荒年时也不至于饿死：然后照使他们向善，所以老百丝也就很容易地跟着国君走。如今规 定人民的产业，上不足以蟾养父母，下不足以养活妻子儿女，丰年也总是生活在因苦之中，荒年免不了要筑死。这 秤，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真越施行仁政，为什么不回到根本上来呢：（给 每家)五亩地的宅院，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了：鸟、小猪、约，大猪这些家畜，不要就 溪它们繁殖生长的时节，七十岁的人就可以有肉吃了：一百亩的回地，不要（因劳役）就误了衣时，入口人的家庭就 可以不提饿了：镇重办理学校教有，用善事父母、数爱见长的道理来中流他们，头发花白的老人（便）不会在路上臂 着或顶着东西走了，老年人能穿上丝织的衣服、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能称王，那是从来不曾 有过的事。” 材料二： 做衣裳是为了什么呢？因为衣服冬天可以御寒，夏天可以防暑。凡捷制衣服的原则，冬天能城加温暖、夏天能 增加凉负，没有这些益处只追求华美的就省去。建造房子是为了什么呢？因为房平冬天可以抵御风寒，夏天可以 防御炎热和雨水。有蓝贼径入就加国它，没有这些益处只追求华美的就指去。制造铠甲、盾牌和兵器是为了什么 呢？因为用它们可以燕御外宽和盗藏，如果有外寇盗战，拥有铠甲，盾障和兵器的就能取胜，没有的就会失败。所 以圣人制造了镜甲、盾牌和兵器。凡是制造的铠甲、盾牌和兵器，能够轻便锋利、坚国而难以折断就可以了，设有这 些益处只追求华美的就省去。制造车、船是为了什么呢？车用来在陆地行走，船用来在水道行走，以此来沟道四方 的使利。几是制造车、船的原则，只要轻快使利就可以了，没有这些益处只追求华美的就省去。制造这些东西，无 一不是有蓝于实用才去做的。因此，使用财物不浪蜜，百姓能够不受劳芳，这杆产生的财利就很多了。又去掉王公 大臣搜朵珠玉、鸟尊、狗马的賣用，用来增加衣服、房屋、能甲盾牌，兵器、车船的数量，应当是能够增加几倍吧！ 要微到这些并不难。那么为什么难以待增呢？只有人是难以停增的：然而人也有可以待增的办法。古代圣王 制定法则，说道：“男子年满二十，不许不成家，女子年满十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣玉去世后，百姓开 始旋任自流，廊些想平点成家的，有的二十岁就成家：那些想迟克成家的，有的四十岁才成家。将平婚的与晚婚的 相比校，与圣王的法则差了十年。如果婚后都是三年生一个孩于，（十年间）就可以生两三个孩子了这不是让百 姓早成家便可使人口倍增吗？然而现在（执政的人）却不这样做。 现在天下当政的人，他们使人口减少的做法太多了。他们使民众劳苦，他们征收的欧税繁重，民众的财产不够 (雏持生计)，受冻挨饿而死的人，多得数不胜数。况且大人们只要兴兵作战，去攻打邻国，时间长的要一年，短的也 要儿个月，男女长久不能相见，这就是人口浅少的原国。加上民众居住不安定，饮食不接时，生病而死的，义加上被 敌人入侵、掠夺、俘虏攻旅野战而死的，多得数不清。这不正是不善于治理国家的人使人口或少、种种手段所造成 的吗？圣人治理国家恰恰没有达样的情况，茎人治理国家，他使人口增多的原固，也是由于采取了有效的手役吧？ 所以墨子说：“除去无用的费用，这是圣明君主的治国之道，也是天下的大利呀。”