语文试题_安徽省合肥市第一中学2025届高三下学期最后一卷

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B解析：A项原文材料一提及AI作品入围奖项引发对“人类创造力价值”的担忧，但 未断言人类独特性“正在消解”，且“独立完成”于文无依据：C项曲解文意。材料一 强调科技与人文“协同演进”，而非单方面以人文为“根本导向”，故宫博物院案例体现 的是“技术突破”与“激活文化生命力”的双向作用：D项与原文“机器可能直译为 benevolent people love others',但其中蕴含的‘推己及人'的伦理观，需要人文 研究者来准确传达”不符：B项准确对应材料一第二段内容。 D解析：潘光旦的比喻(“童子操刀”“醉汉骑马”)旨在说明科技与人文的失衡，但并 未强调人文精神是技术发展的“决定性因素” B解析：B项兼具文化遗产传承（盛唐音韵）与技术创新（声纹合成），体现深度共生 A项侧重产权保护，C项属技术应用，D项是物理复制，均未体现人文内涵创新。 ①“童子操刀”和“醉汉骑马”比喻人类掌挥强大科技能力但缺乏足够认知自我的人文 力量，从而使人文力量滞后于科技进步的失衡状态。 ②这种失衡状态需要通过人文力量对技术发展加以规范，在科技与人文之间寻求新的平 衡点。 (每点2分，如有其他答案，言之成理亦可) ①依据材料“真正的创新不应仅是技术参数的突破，更应是科技与人文的协同演进”， 建立“A+红学专家”协同创作机制，对I进行人物性格、情节架构、作者语言风格的 专项训练：组建红学专家团队，在续写过程中持续审核I输出的内容是否符合原著精 神。 ②依据材料二“人工智能献能文化传承需要科技与人文的深度融合”，由A1生成多个续 写版本初稿，再由红学学者和作家筛选优化，重点完善人物命运象征意义、诗词隐喻等 AI难以把握的深层人文内涵。 (每点3分，如有其他答案，言之成理亦可) B解析：A只讲到“频率”不同，未涉及“目的”：C“必然是不可替代的”表述有误， 文章后部分讲到串门现象的消失和正在消失。D,“都市化进程的迅速”文中只提到了都 市化进程对事门这一活动的响，并未涉及对其速度快慢的判断。 A解析：“与其他物质因素无甚关联”表述有误。 ①结构上：开篇去除“风俗”的地域性标签，通过强调“风俗”的普遍性(“古今中外 皆有”)，引出下文的“农村保留一一都市消失”现象，分析更具张力，凸显社会变迁的发展脉络。 2内容上：破除读者对“串门子等于乡土习俗”的固有印象，为后文聚焦农村串门子的 深层文化意义扫除理解偏差，突出其作为“精神生活载体”的特殊性。 ③主旨上：引导读者关注串门子背后的精神需求本质(“排遗欢乐与孤寂”)，强化对现 民化进程中人文传统存续问题的批判性思考。 (每点2分，只答出两点即可，如有其他答案，言之成理亦可) 认同： ①物质进步与文化流失并存，矛盾具有客观性。都市化让农民摆脱生活困境，是历史进 步：但串门子作为乡村精神组带，承载着情感联结与集体记忆，其清亡会导致人际关系 离 2传统精神载体的消逝可能会影响文化根脉传承。串门子不仅是社交方式，更是乡多土文 七的活态传承，如文中的口述新闻、民间文学酿。都市化如果瓦解了此类传统，将割 裂农民与土地的情感联结， ③反思都市化不可逆进程中的调和可能。作者并非否定都市化，而是呼牙警惕“非此即 皮”的发展逻辑。现实中，多村振兴可通过保留民俗活动、建设公共文化空间（如村史 邻里中心)，在现代化中延续串门子的精神内核。 不认同 ①文化形态自然更替，无需周守传统。串门子作为农耕文明的产物，其消减是文化演进 的必然结果。都市化进程中，新杜交方式会逐渐填补精神需求 ②尊重农民的自主选择权。文中提到“农民彻底不依靠串门”是“空前的转折”，隐含 对农民主体性的肯定。文人怀旧视角强加文化焦虑，可能忽视农民的真实诉求。 ③都市化创造新型精神生活空间。都市繁华并非必然导致精神荒芜，反而催生图书馆， 一场舞、志愿团体等公共文化空间。与串门子“家长里短”的局限相比，反而拓宽了农 民的精神世界。 (每点3分，只答出两点即可，如有其他答案，言之成理亦可) G解析：欲与亲故时共欢宴，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，意思为“愿 与亲友时时欢聚宴饮，举杯畅怀，闲谈乡间愿事，当作谈笑之资，” A解析：两句“白”均为动词，“陈述，告诉”之意 D解析：根据原文内容“而年龄之运，逾七望八，法当挂神虎之衣冠，无假于誓幕也”“， 作者认为自己已过七十面年近八十，理当脱下官抱，无须再去效仿古人幕前立誓之举 (1)至于说书中对古今之事的探讨，对流误的订正，那便留待有识之士，并不是我所 能了解的。(“商略”“俟”各1分，句意通顺2分) (2)在父母幕前立誓（辞官），言辞坚决，我体味他的誓言而深感悲概。(“自誓于父母 下”句式1分，“味”1分，句意通顺2分) 14.①白适白娱：②考据求真：③传承文化. 解析：两序均强调写作是“聊以自娱”“意到即就，亦殊自喜”，体现随性面作的著述态 度：两序均重视考辨古今，订正谬误，如《随笔序》稍古验今，《三笔序》破《晋史) 之妄：《随笔序)使“后学知所趋避”，《三笔序》“诏儿侄”以期后世嘉话，体现以文字 传世的责任感 (答出一点给1分，意思答对即可，其他答案言之成理均可，) 参考译文： 材料一淳熙庚子年(1180年)，我年老后愈发懒散，读书也不多，只是心有所感时便 随手记录，因这些文字按写作先后排列，未曾刻意编排次序，故取名《随笔》。有的探讨古 今制度变迁，考究历史、验证当下，可与正史记载相互参凰：有的记录前贤言行，因内心敏 幕，不忍任其灌没：有的收集民间项事，看似相椰细碎，却能增广见闻、有益世道：有的考 湖谬误、明断是非，为后学指明方向，至于文章词句的优劣、字迹的工拙，我也顺带附上自 己的看法，写在篇后。有人质疑：“你的观点或许与圣人相悖，何不酬去？”我答道：“这只 是我的一时浅见，岂敢妾攀圣人之学？不过聊以自娱罢了，”若说书中对古今之事的探讨： 对讹误的订正，那便留特有识之士，并非我所能了解的。淳熙七年(1180年)九月末，野 处老人洪景声作序。 材料二王右军将军王羲之，是东晋至刘宋之间第一流的人物。他抛却功名利禄，超脱 世俗牵锋，这本是他一生的高雅志趣。自从卸任会格内史后，他便不肯再出仕为官。在父母 幕前立誓辞官，言辞坚决，我体味他的誓言而深感悲概。又读列他写给谢万的信中说：“闲 居面得自在，终遂平生心愿。近来常与谢安（安石）共游山水，顾养身心于闲暇之余，愿与 亲友时时欢聚宴饮，举杯畅怀，闲谈乡间趣事，当作谈笑之资。这般快意，岂是言语能尽？ 我常追事陆贾悠游度日、班嗣格守道家之志的处世之道，此生志愿不过如此，”按：当时王 羲之不过五十余岁，史家却未能赏识他的高洁，竟项碎地将他的归隐归咎于与王述（怀相） 的私怨，这般评判未免浅薄了。如今我也从会精辞官归乡，至今已有六年。仰望先赞风范， 如同劣马暗自度视神马，不敢自比。但年岁渐长，已过七十而近八十，理当脱下官抱，无须 效仿古人幕前立誓之举。所幸心智尚未昏精，在这悠闲寂喜的乡野之间，尽享山水之乐。四 时之趣，常提笔伏案，随兴记录所思所感。虽无惊世高论，但心意所至便欣然成文，倒也自 得其乐。近来《容斋三笔》写成数月，幼子提议：“不可不作序文，”于是略述心怀，兼为羲 之的清高风骨正名，斥《晋史》赛评，以此告诚儿孙辈，盼此序能成为日后《四笔》中的 一段佳话。庆元六年二月末作序 15.B解析：对于诗歌情感把握不准确。 16.①冬至的特珠意义：冬至阳气初生，暗含希望，诗人从中感受到自然轮国的题籍，消解 了漂泊的悲凉 ②自然之美的题猪：舟中所见的冬夜清冷之美，让诗人获得超越世俗的审美体验，暂时