语文试卷-广东省2025年深圳市高三年级第二次调研考试

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材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂 拷问。《辉体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的 社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是 关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字 社交导致群体性弧独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病 态，而不是优先探讨沉浸于数宇世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。 这种现象作为普遍存在的事实()，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜 团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所 谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。)如果答案为“否”，那便意味着还存在其 他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的 自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会 性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体 同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实(b)是：在没有手机而只能凭书信 联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释 放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络 技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场） 也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数 字，而是同场。 事实()上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发 生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推 出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实 ()。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因 为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之 互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟道与交流；而心 灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了 特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界 与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同 的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的 事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是(3分) A,人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比 真实社交更多的时间。 B.结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为 网络上很难找到真正的朋友。 C.材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了 正在发生的社交革命。 D.材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者 则强调数字社交更为重要。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良 影响，后者属于沉迷网络带来的后果。 B.材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同， 认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 C.俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可 能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。 D.在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽 广的学术视野而难以洞察现象的本质。 3.事实指可以被观测和验证的客观存在：观点则指个人的主观看法、判断或信念。材 料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是(3分) A.a和b B.c和d C.a和c D.b和d 4,作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。 请你结合两则材料，列出自己的发言要点。(4分)】 5.请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 鱼在天上飞舒婷 清晨还在做梦，听见长廊上阿姨锐叫不选，以为打劫，匆匆被衣倒屐开门营救。不料， 见青花大鱼缸旁，一地扑扑乱跳的鱼儿，大多已鳞伤鳍残肚破，惨不忍睹。 肇事的流窜犯们是西墙废墟里一帮自由猫，早已翻栏越垣，凯旋而去。 两年来的惨淡经营，我饲养金鱼初见成效，强盗猫就来洗劫。它们经常团团围坐缸沿， 开作品讨论会似的逐条，点拔。并不是见鱼就下嘴，而是疾挑出一批，满地蹦哒，然后戏弄 扑跃。最后还挺奢侈，留下一个个死不暝目的大鱼头，让人恨得牙痒痒。 前年春节，看到莱市场有缤纷大金鱼便宜出售，心血来潮买了4条，养在脸盆里。不 料过几天，忽然连续产下许多卵。生怕它们自食其籽，遂专门买了一个酒瓶式玻璃鱼缸， 赶紧把父母亲鱼捞走另过。一周后，解出了不计其数的发丝一样纤细的鱼苗。这些计划外的超生鱼苗，顿时成了我们一家的援救中心。丈夫当天过海到厦门新华书 店，买《金鱼养殖》《中国金鱼》等好几本杂志，好像不久将要开个水族馆。儿子根据书 中指南，到学校的生物实验室商讨螺旋藻，据说把鱼苗养在这种绿决决的水里，就像把羊 羔放在草场上一样。可是藻汤有限，母本仅一小杯，即使投进小苏打加紧晒太阳生产，仍 然僧多粥少。依书上教案，煮蛋黄，纱布捏洗，很快发现沉淀成渣，恐怕水质腐坏又频频 换水。鱼苗太小，撒迁不易，每天总要连水倒掉一批，不知余将剩勇能否在下水道里茁壮 成长？除了四处送人之外，留存尚有几百条，居然比它们的父母亲们活得更长。 第三天热点过后，丈夫已不闻不问。儿子偶尔探访，不见其逐日斑斓，兴致萧瑟。我 劳心劳力独立抚养，折腾一个多月，不见鱼长大。狠心悉数倒进天台上的大水缸，任它自 生自灭。到后来，水缸里鱼苗都不见，代之活泼弓仲的子子。奇怪，究竟该谁把谁吃了？ 小时候，父亲在天台的废蓄水池里（旧时鼓浪屿无自来水，每户人家均有水并和水泵， 天台上筑蓄水池)，随意投了几条小金鱼，再无关照。来年发现绿油油的水中，有半尺长 的彩鱼出没。接着大旱，池水千涸，不见鱼的踪影，似乎水遁了。幼小的我，曾经闹着要 跟堂兄弟到海边钓鱼，他们为了安抚我，在井边设几根饵线让我揪着。忽然饵线大动，我 在狂喜与惊骇之下，几乎翻落井中。大人们闻声而来，联手拉上一条大脚鱼，肥硕无比， 头尾都露在了脸盆外。原来是哥哥，淘气时把几条小鲫鱼扔到井水里，他自己都忘了。 因此以为，养鱼我应该有家族遗传。既然鱼缸、捞网、饲料都现成，还有几本教科书 辅佐，我决定重开旗鼓。 人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料；性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也 不传染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇慵，委实一样难伺候。 开始那一年，我见鱼贩子比见朋友还勤。每进新货，我都要蹲在那里挑几条新品。一 边不惜血本狂买，一边前仆后继天折，几本经典都快翻烂了。仅鱼药就集一小篮。各类抗 生素、高锰酸钾、甲基蓝、小苏打和盐。春秋季节，隔离住院的病鱼分放好几个小盆，常 规药液泡洗20分钟左右，有时一忙，怕把鱼腌坏了，只差捏个秒表守在边上。死鱼捐躯 在花盆里，芍药、海棠与荷氏凤仙，遂开得风花雪月，宛若金鱼浮上枝头。 等到鱼们逐渐安家乐业，（它们有什么“业”？整日游手好闲！）我上朋友家去做客， 所带礼品都是精品金鱼。一再骄傲地宣称，是驯服（不必输氧）并且消毒过的。附送冰冻 红虫与鱼病防治复印件。时时打电话探问并遍控，骚扰得人家既收养不起，又弃之有愧。 后来听到我提起金鱼，都掩耳而逃。 早起喂鱼是我的必修课，龙睛、水泡、珍珠鳞，摇头摆尾点名报到。那鱼又傻，只要 有影子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嫩嗷待哺，遂被群猫所利用。为抵挡猫 嘴日夜舰舰，缸口交叉架了几根木棍。 那天和鱼相亲相爱后，忘了把木棍一一架回去，转身就听见“泼喇喇”一声，一只大 鸟从我头顶掠过，长长的嚎正叼着我最心爱的鸠顶红。都说鱼有苦难言，那一瞬间，我却 深信我听见了它无助的哭喊。 请工匠设计铁丝网盖以后，我平心静气，邀猫，邀鸟，一起隔网观鱼。 (选自舒婷散文集《真水无香》