语文试题_河北省石家庄市2025届普通高中高三教学质量检测（三）

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石家庄市2025届普通高中毕业年级教学质量检测（三） 语文参考答案(5月13日) 一、阅读（70分) 1B【解析】A项，“就一定可以引发跨文化共鸣”错误，二者之间没有必然联系。C项，“均 从”错误：“创作者角度”不属于“传统文化资源的当代转化路径”。D项，神话园倒闭 的根本原因在于“该景区完全是在一片新址上建造，未能融入当地民众的日常生活，也 缺少民间信仰的根基” 2A【解析】虽然势头迅猛，但“跃居全球票房榜第一名只是时间问题”的推断还是过于武 新。 3B【解析】ACD都属于本行业技术提升或应用拓展，不属于跨界。 ①材料一更强调创新性，如“创造性改编”“当代叙事”“文化共鸣”“数字化表达”等： ②材料二更强调保护性，如“尊重核心传统”“尊重审美需求”“社区文化传统接续”等。 (每点2分，共4分，意思对即可。) 5.①挖掘代秀传统文化底蕴，使之与现代表达相融合： ②借助数字化表达路径，实现工业化制作与技术的突破创新： ③采用多种媒介方式，丰富传播手段： ④勇于出海，强化人类共通的情感主题，引发跨文化共鸣。 (每点2分，答对三点得6分。意思对即可。) 6B【解析】无中生有，文中未谈到五莲县没有莒县历史悠久，也未谈及文化元素相对单一， 7A【解析】“全文以游踪为线索”错，文章第六段总述作者在山河中行走的感受，后文转入 对文化的联想思考， 8①展现各地深厚的历史文化底蕴，促使读者思考山河遗迹的意义和价值。 ②体现出中国文化和精神的传承，赋予文章浓郁的历史文化气息 (每点2分，共4分。意思对即可。) 9.①接触历史遗迹，感悟深厚的民族文化，增强文化自信。 ②追忆历史，展开对话，找到个体生命生存和成长的文化血脉。 ③具体感受历史名人的精神风骨，涵养自我的精神品质 ④在行走中鉴往知来，利于明确自我前进的方向和道路 (每点2分，答对三点得6分。如有其他答案，言之成理，酌情给分) 10AEG【解析】句意：公子无忌担忧这个情况，多次请求魏王命令晋邵救援赵国，并且派他 的宾客和辩士们用各种方法游说魏王，但魏王始终不听。 11B【解析】A项“从车骑”的“从”是使动用法，是“带领、率领”之意，《师说》中的 “从”不是使动用法：C项两个“于”都是“在”的意思，不表示被动：D项中以今解古， 两个“婚姻”均指姻亲。 12D【解析】“不在于”错，应是“不只在于”，原文是“固不专系乎符之窃不窃也” 13.(1)而且魏国所依仗的用来保卫自己国家的军队，只是被用来供信陵君的一个烟亲使用 了。（兵甲、固、第二个以各1分，定语后置1分，共4分，） (2)人们都习惯于背离公道、为私党而死的行为，而忘掉了坚守节操、奉行公事的道理。 (习、背、死、奉各1分，共4分，) 14.①只重姻亲，不重社稷：②结党营私，目无君王：③盗窃兵符，举措失当。 (每点1分，共3分。意思对即可，) 北京大学文化产业研究院学术委员会主任陈少峰认为，要通过开发P衍生品、文旅、主题 公园等带动连锁收益，推动P从单一收入向全产业链盈利模式转型。“创作者不仅要在视觉层 面用心用力，更应潜心打磨作品的内在品质，灵活化用传统文化精髓，找到社会价值和商业价 值的平衡点，为影视作品出海提供可以乘风破浪的新航道。”中国人民大学新闻学院视听传播 系副主任何天平说 (摘编自新华社《“哪吒”破圈背后的中国P成功密码》) 材料二： 神话曾长期被认为是科学的原始对应物，但事实表明一—科学的发展并未带来神话的消 亡，相反，今天的世界迎来了神话的又一次复兴；在国产手游中，盘古、女娲、后羿和嫦城等成 为玩家手中的战神；迅猛发展的遗产旅游也使神话成为各地彩显特色的资源。然而，神话资源 的转化显然存在一定的限度。 一是尊重神话的核心叙事传统。例如，女蜗在中国神话中是创造人类的始祖母和炼石补 天的英雄，具有显赫的地位和强大的神力，这构成了女蜗神话的核心传统。某热门游戏遭人诟 病，正因把女蜗改为一个进攻别人的法师，用的技能也和转土造人等没关系。 二是尊重观众的审美需求。比如“中华创世种话工程”中的舞剧《娥之月亮传说》，以 80后、90后、0后的都市青年群体为日标观众：充满现代感的广寒宫，光与彩的现代表现手法， 融合了现代美学元素的舞蹈编排、股装和造型，契合年轻受众的欣赏期待。而一些影视刷中种 话人物的“雷人”造型则引发观众的不满。 三是与社区自身的文化传统相接续。比如某地打造的神话回，尽管投资方和经营者力图 打造一个“神奇多衫的民族种话王国”，展陈了不少神活中的英雄雕像，但营业五六年之后就 倒闭了，其根本原因在于该景区完全是在一片新址上建造，那些神话英雄未能融人当地民众的 日常生活，也缺少民间信仰的根基。 (摘编自杨利慧《推动神话资源良性转化》) 材料三： 饺子导演引发关注，不仅因为他创作出优秀作品、创造了票房神话，还因为他“非科班”的 身份。学医的饺子，因为喜欢动画电影，从广告公司辞职，走上动画电影创作之路。 近些年，“非科班”导演崛起并非特例。从《流浪地球》导演郭帆（法律专业）到《战狼》导 演吴京（体育专业），再到《你好，李焕英》导演贾玲（相声表演专业，这些“非科班”导演凭借各 自的现象级作品，打玻了由“学院派”导演创造的一个个行业纪录 “非科班”导演的成功，对“学院派”导演和专业电影教育都具有启示意义。正如北京师范 大学艺术与传媒学院教授胡智锋所言：“过去我们更注重传承影视专业既定的理论知识，但如 今电影行业的发展壮大则要求我们打破学科壁垒，培育学生的创造性思维。” 这种启示并非否定专业教育的价值，而是指向一种更深层的融合一在原有的专业化系 统性训练中融入“破界”的勇气，让电影专业的学子既能驾取专业理论，又能跳出模式化的创 作惯性。 (摘编自胡晨冉《“非科班”导演带来的启示》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A,通过当代叙事艺术创造性地重构文学经典故事，就一定可以引发跨文化共鸣。 B.P全产业链开发可以改变单一盈利模式，可以带动连锁收益，实现长线发展。 C.三则材料均从成功密码、资源转化、创作者角度探讨传统文化资源的当代转化路径 D.神话园倒闭的根本原因是神话人物造型过于雷人，未能融人当地民众的日常生活。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A《哪吒2》票房屡破纪录，不断创造历史，从发展势头看，跃居全球票房榜第一名只是时间 问题。 B.《哪吒2》在国外吸引了众多观众，表明中国电影在“讲好中国故事”方面所做的努力卓有 成效。 C游戏《黑神话：悟空》、电影《哪吒2》大获成功的案例，将进一步引发传统文化经典改编 热潮。 D.神话资源的转化可以是创造新P的机会，也可能成为投资陷阱，转化限度的把握是成败 的关键。 3.下列选项，最能体现材料三中“破界”理念的一项是(3分】 A.某电影学院增设人工智能编剧课程，要求学生了解并掌握这一新的创作工具。 B.医学教授王岩运用3D打印技术制作青铜雕塑，斩获国际艺术“双年展”金奖。 C.语文学科教师在国家课程的基础上建构校本课程，如开设鲁迅小说欣赏专题。 D.我同计划改造航母上弹射飞机的电磁弹射系统，用于发射“羽舟”“轻舟”卫星。 4.对待传统文化转化，材料一与材料二的态度有何不同？请结合文本分析。(4分】 5.习近平总书记强调“要在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉”。请结合材料分析，应 如何推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展？(6分) (二)阅读（本题共4小题，16分} 阅读下面的文字，完成6~9题。 山河行走（节选） 彭程 ①脚步迈开时，是空间中的行进，也是向时光深处的跋涉。 ②在大地上行走，很多时刻，也是与已经消逝的历史对话。身旁摇曳的林木上，叠加了过 去的日光云影。面前静谧的场景中，浮现出往普的人喧马嘶。这样的瞬间，思绪往复穿梭于不 同的时光维度，灵魂的空间骤然扩展。 ③暮春初夏时分，我来到山东东南部黄海之滨的日照。一个地市级行政区战，却有许多堪 称重量级的文物遗存。它所辖的莒县古老悠久，出土甲骨文记载早在商代就有言国，春秋时期 与齐国、鲁国为邻，曾成三足鼎立之势。春秋五霸之一的齐桓公，在还是齐国公子时，曾因家 族权力争斗逃到营国避难，这一段经历为汉语贡献了一个成语“勿忘在莒”，它成为不忘初衷、 牢记前事的警策自励之语。距县城不远的浮来山中，有一座定林寺，写下了中国第一部文艺理 论著作《文心雕龙》的刘感，晚年曾在寺中校勘佛经。 ④在另一个辖县五莲县九仙山南麓的一道陡直的石壁上，我看到竖刻的三个大字“白鹅 楼”，这是苏轼任密州知州期间留下的手迹，虽经岁月流蚀，依然难掩其独特的神采。苏轼一生 颜沛流离，在此地也只有短短两年，却写下了不少我入文学史的名篇。像那首《江城子·密州 出猎》近千年后读来，仍旧被其干云豪气深深触动。匆匆三日，尽管只是走马观花，却依然能 够感知到这一处文化旧邦的丰厚蕴涵。 ⑤接下来便是铅山，江西上饶的一个辖县。县境内鹅湖山麓有一座鹅湖书院，南宋理学家 朱熹和陆九渊在此有过著名的“鹅湖之会”，围绕“心”与“理”、“内”与“外”、“尊德性”与“道问学”等展开辩论，成为思想史上的一件盛事。作为中华民族文化精神核心的儒家思想在中 古以后的发展，可以在这里寻绎出重要的线索。当年一代词宗辛弃疾也曾与友人在书院共商 抗金大计，他的孤泉故居就在不远处，其词作中充满着山河破碎、英雄失路、报国无门的愤概， 大多写于闲居此地的岁月，这里的山川田园见证了他的悲痛和无奈。 ⑥山林静穆，流水有声。一些雄心壮举、深谋远虑，曾经在历史的浩渺天空中熠熠闪光 随着时光流逝，又归于路淡沉寂。山河见证了一切，将它们收钠于自己的胸怀里，等待着一代 代的后人前来，用口光和情感唤醒激活。那时，伤命将一张存储了过往岁月金曲的碟片放在唱 盘上，唱针拨动，音乐响起，往日的气息重新氰氲和播散 ⑦行走是一种连接。空间地城的连接是其表面里现，时光岁月的连接是其深层显影。在 此刻感觉彼时，自今日体味往昔，一根无形的线绳抛向幽昧的时光深处，系牢了某些东西。这 时，你会意识到出身和血脉，认清了自己精神生命的由来和构成。 (⑧有一些地方，会让来访者敛神屏气，胸中萌生出深深的撒意。在广东海丰城外的五坡岭 上，矗立着一座名为方饭亭的小石亭，南宋末年募集义军抗击元兵南侵的民族英雄文天祥，在 这里通袭被俘。敌人长达数年的威逼利诱都不能让他改变心志，他慷慨赴死，用生命践行了他 在《正气歌》中讴歌的信念。在浙江舟山群岛上的定海城内，沿着一座公园的石阶速迤而上， 山顶处是鸦片战争遗址公园，当年抗击英军入侵的主战场。那些雕塑和墓碑，锈刻着数千名将 士前仆后继血洒海疆的壮烈事迹，残破的红色花岗岩石柱，象征着一个民族最坚硬的骨胳，象 征着一种成武不屈的崇高气节。 ⑨更为常见的，还是那些日常的濡染，春风化雨一林，将一种价值潜移默化地注入万千灵 魂。在皖南歙县和夥县的明丽山水间，伫立着一幢幢微派建筑风格的明清古民居。门口两侧 及厅堂墙壁上的那些楹联，读来多么熟悉：“诗书传家远，耕读继世长”“仁爱三春暖，家和万 事兴”…因为连接了最为日常和普遍的经验，便铺就了一个民族的精神底色。在阙西南大 山环抱的龙岩永定，我走进一幢幢方形或圆形的客家土楼，上百户人家在此间聚族而居，互帮 互助。正是来自骨肉血脉的雏系，支撑起这一个汉族支系从中原故土走向东南沿海，再走向东 南亚，走向整个世界。两千年间的五次大迁筱，漫长艰苦的跋涉，团结和坚初是不竭的动力。 )鉴往而知来。回顾来路，是为了把握去向。历史意识的增强，同时培育了对于自我、对 于个体与族群关系的认知，从而获得一种坚实的凭依。这样，当目光授向未来时，前方的道路 也变得清晰坚实。 ①在山河间行走，有时眼前会幻化出前代旅行者的身影。 ②甘肃武威，古诗词中吟诵不绝的古凉州，丝绸之路上的重要门户，唐玄类西行取经时曾 路过并停留，他在日记中记载了它的繁盛：“凉州为河西都会，襟带西蕃、葱右诸国，商侣往来， 无有停绝。”东晋后秦时期的西域高僧、佛典翻译大家鸠摩罗什，曾在此被软禁十八年，借机学 习并精通了汉语，为日后在长安大规模翻译佛经奠定了基础。身处国厄而精进不息，玄类一定 受到过这位前辈精神的感召。 ⑩山遥水远，前路漫漫，风霜侵袭，命途叵测。他们行囊简单，目光坚较。他们表达了诗 意和思想，贡献了才情和见识，深度参与了民族文化的构建。物换星移，他们也走入了历史， 形骸化为尘，化为烟，精神化为天弯之上的璀璨星光，被一代代后人仰望。