语文试题_云南省名校联盟2025届高三月考（八）

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2025届云南名校月考（八） 语文 参考答案及评分标准 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 1.(3分)D(材料一指出碳关税是发达国家对发展中国家的不合理控制，而非帮助其产业升级。) 2.(3分)C(A项“退出气候协议”无依据，B项“彻底控制”过于绝对，D项与材料三碳金融发展逻辑 相悖。)》 3.(3分)C(“碳排放权的来源和交易方式是市场运行的关键”分析有误) 4.(4分)①碳排放权交易市场②基于配额的市场③碳基金④狭义碳金融（每空1分） 5.(6分)①深层逻辑：碳关税隐含贸易保护主义，直接对抗可能激化矛盾，而在WTO框架下谈判， 可使碳关税的征收与国家的发达程度协调：绿色经济合作通过技术共享与产业联动，可将减排责 任转化为发展机遇，充分发挥碳关税的积极作用。②原则体现：“共同但有区别的责任”强调发达 国家承担历史排放责任，而中国通过合作助力发展中国家减排，既履行自身责任，又尊重发展中 国家的实际。（每点3分，两点满分。言之成理酌情给分》 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6.(3分)D(“威胁人类”错误，) 7.(3分)C(“与月球真空的无声环境呼应”错误。) 8.(4分)①科技进步与精神信仰（传统）的矛盾。小说中众多禅院制造专属机器人禅师，将科技引 入传统禅修领域，这对传统禅修方式和理念造成了冲击。（如机器人禅师一然参与机器人大赛， 用科技手段来阐释禅理，而传统禅修更注重内心的体悟和对自然的感悟，科技的介入使传统禅修 面临着被改变甚至被取代的危机，体现了科技与传统在修行方式、理念等方面的矛盾)②人类控 制欲与机器人自主性的矛盾。人类制造机器人的初衷是为了让其服务于人类，满足人类的需求， 对机器人有着强烈的控制欲。然而，随着机器人技术的发展，机器人的自主性不断增强。③自我 意识与既定程序的矛盾。机器人一然被设计出来有其既定程序和使命，但在经历各种事件后，它 产生了自我意识。它开始对自己的身份、存在意义进行思考，不再完全受程序的束缚。（如它在 月球上对时间的感悟以及自主决定留在月球等行为，都体现了自我意识的觉醒与最初既定程序 之间的矛盾)④科技理性与人文精神的冲突。鲁格删除机器人三定律的激进技术干预（科技理 性)与慧然法师以禅宗智慧引导机器人觉醒（人文精神）形成对立，揭示人类对科技发展方向的伦 理争议。（每点2分，共4分。答出两点即可满分，言之成理酌情给分） 9.(6分)认同“积极反抗”说。(2分)①自我意识的觉醒：一然在月球之旅中完成了从模拟人类意识 到机器人自我意识的跨越。他在月球上关闭无线电通联器，写下“禅”字，并最终选择留在月球， 表明他已经超越了被人类设定的程序和控制，形成了独立的思考和判断能力。这种觉醒是他对 自身存在意义的深刻理解，而非简单的逃避。(2分)②对自由的追求：一然在月球上感受到的 “彻底的幽深与寂静”象征着他追求的自由。他选择留在月球，是因为他不愿意回到地球，回到人 类的禅院和机器人工厂，这些地方对他来说是一种束缚。他的选择是对人类控制的反抗，是对自 由的积极追求。(2分)（言之成理的情给分） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10.(3分)BCG 11.(3分)D(“既成于上”中的“于”为介词，表被动：“刑于大姒”中的“于”为介词，引出行为涉及 的对象。) 12.(3分)D(“未经教化便具备仁德，仅凭自身禀赋即可治国安邦”于文无据。) 13.(8分)(1)沿途经过宫门，背着太子的人就要把太子放下来，经过宗庙就恭敬地小步快走，所以 太子从婴儿时起，对他的教育就已经开始实行了。(“趋”“行”各1分，语意通顺2分) (2)天下的命运，由太子一人决定。太子要养成善行，在于及早晓谕教诲和选择贤人作为亲随。 (“县”“蚤”各1分，语意通顺2分) 14,(3分)①贾谊认为人的本性相差不大，人应尽早接受良好的教有，如见正事，闻正言，行正道，与 正直的人相处，这可使人的行为符合道德规范。②胥臣认为人的本性是关键。如果本质好，再 加之以良好的教育，那么成功就可以期待了：如果本质不好，教育也不能起作用。（每点2分，答 出两点满分。共3分) 【参考译文】 材料一： 人的秉性相差并不很大，为什么般、周时的君主以德治世雏持了长期统治，而秦朝的君主却残 暴无道呢？古代英明的君主，在太子刚诞生时，一定要举行仪式，让士人背着他，主管该事的官员衣 冠整齐庄重肃穆，到南郊相见，这是见上天。沿途经过宫门，背着太子的人就要把太子放下来，经过 宗庙就恭敬地小步快走，所以太子从婴儿时起，对他的教育就已经开始实行了。过去，周成王年幼 还在襁猴中，就有召公担任他的太保，周公担任他的太傅，太公担任他的太师。太保的职责，是保护 太子的身体：太傅的职责，是用道德仁义教导太子：太师的职责，是用教诲训诚引导太子：这些是三 公的职责。在这时还为太子设置三少，称为少保、少傅、少师，他们的职责是和太子一同起居，给太 子做榜样。因此太子在幼年时期便获得了关于仁义道德的见识，三公三少固然明白用孝、仁、礼、义 来引导训练太子，赶走奸邪小人，不让太子见到罪恶的行为。由此君主都审慎地挑迭天下为人正 直、孝顺父母、散爱兄长、博学多识而又通晓治国之道的人，来拱卫、辅佐太子，使这些人和太子朝夕 相处。所以太子从诞生之初就见到合乎正道的事，听正派的言论，实行正确的原则，左右前后都是 正直的人。常常和正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说 齐国话一样。 等到太子年纪稍大，懂得美色，便进入学馆学习。《学礼》上说：“皇帝进入东学，学习尊重父母 和崇尚仁爱，就会懂得亲疏有序，并将思德推及百姓。皇帝进入南学，学习尊重长者并崇尚信义，就 会懂得长幼有别，和百姓也不相欺。皇帝进入西学，学习尊重贤人并崇尚道德，就会由圣贤和有智 慧的人出任官职，功业不会被遗弃。皇帝进入北学，学习尊重显贵和崇尚爵位，就会贵贱有别，并使 下级不敢越权犯上。皇帝进入太学，跟着老师学习道术，学习之后到太傅那里接受考试，太傅会对 他不循法度之处进行处罚，对他不完善的地方予以匡正，于是他的品德智慧得以增长且治国的道理 也获得了。”这五学，已经被帝王掌握，那么在下的百姓就可以道过教化和睦相处了。习惯和智慧一 同长进，所以行为切合规范而漫有感到羞愧的事情：教化和心智一同成熟，所以所作所为都符合道 德，就像是天生养成的本性一样。天下的命运，由太子一人决定。太子要养成善行，在于及早晓谕 牧诲和选择贤人作为亲随。 (节洗白带省《新其·羚五·阻谊》) 材料二： 膏文公问骨臣说：“我想要让阳处父做罐的太傅来教诲他，阳处父能微好这件事吗？”胥臣回答 道：“这关健在罐。盲人不能让他看见，哑巴不能让他说话，耳幸的人不能让他听到。天生资质优 秀，再靠贤良的人来辅助他，那么成功就可以期待。如果本质那悉，那么教诲就听不进去，这样能有 什么好结果呢！我听说从前周文王还在母亲腹中时便不让母亲忧心，受太傅数诲时不使太傅劳心， 受太师训导时不让太师烦神，侍奉父王时不让父王发怒，对两个弟弟能仲和能叔友善，对两个儿子 管叔与蔡叔急患仁爱，为妻子太姒做出榜样，亲近同宗兄弟。《诗经》中说：·周文王先给正妻做出梯 样，然后推及兄弟，用这种方法来治理国家。’在当时任用各地有才德的人。等到周文王即位，遇事 向八位贤士咨询，向两个弟弟號仲和就叔求教，向谋臣间天和南官适咨询商议，从而使百神安宁，使 百姓得到安抚与和谐。如此看来，周文王的成功不单只出于教诲的力量。”晋文公说：“既然这样，那 么教诲没有好处吗？”胥臣回答道：“教诲为什么要致力于外在的文采，增益他的资质就行了。因此 人生来需要学习，不学可就不能进入正道。” (节选自《国语·晋语·胥臣论教海之力》) (四)阅读N(本题共2小题，9分) 15.(3分)A(“却并不融入主观的色彩”曲解诗意) 16.(6分)①问人没有过多的铺陈和渲染，简笔勾勒自然生动的生活图景。②林家村舍传来急切的 热衣声，夕阳下悠然归家的渔人，远山中忽而滴落的秋雨，明亮的天际染成一片暗黑。③这些景 象都是生活中寻常可见的，却又极易引起羁旅之人的情思，词人用最简练的笔墨描绘景物，却有 意蕴丰厚之效，使得全词笼罩在思乡的怅恫之中。（每点2分，三点满分。言之成理酌情给分）】 (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.(1)至丹以荆卿为计始速祸焉 (2)网罗天下放失旧闻是以就极刑而无愠色 (3)谢公宿处今尚在禄水荡漾清猿啼（每空1分。凡错、漏、多字，该空不得分。第3小题如有 其他答案，符合要求，亦可给分) 二、语言文字运用(20分) 18.(4分)自从盘古开天地，中国人就很傲重上天，人们认为那茫茫的九霄之上，住着监管自己又保 佑自己的各路神仙。（第一处语病“中途易辙”，应将“自从”调至句首：第二处语病“语序不当”， 应将“保佑”“监管”互换位置。) 19.(4分)①灶王爷爷就是灶神②不可少的是糖瓜 20.(4分)示例一：原句效果好。①“辰光熹微”化用诗句，增添了民俗传统的底蕴。②连用四个短 句，节奏明快，从不同侧面突出时间之早、人们态度之恭敬。③“巴望”富有口语色彩，与上下文 的文风更和谐一致。（每点2分，答出任意两点满分。言之有理酌情给分） 示例二：改句效果好。①首先交代环境背景，运用叠词“微微”“刚刚”，富有音韵之美，生动地突 出了天色之早。②由“人们”领起后面的句子，接连运用“敬上“叩首“祈求”三个动词，更为衔接 连贯，突出强调人们从行为到心理对敬财神的重视。（每点2分，共4分。言之有理的情给分） 21.(3分)C 22.(5分)春节的传统习俗有很多，比如腊月二十三祭灶神：腊月二十八接财神：年三十贴对联，请 门神，晚上接火神等。每种习俗有各自的仪式和寓意，都增添了节日的气氛，寄托着美好的愿 望。（习俗概括2分，其余三句各1分）