语文试题_湖南省名校联考联合体2025届高考考前仿真联考（二）

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语文参考答案 (材料一第三段引用“朝菌“蟪蛄”旨在说明人类认知的局限性，原文强调认知的相对性，即人类与虫类各受限于自 身时空，面非贬低人类价值。选项“微不足道”是对文意的过度引中，与庄子“万物齐一的平等观相悖。) 汇材料二第三段用“建筑师”比喻黄公望对画面的精密设计，而“自由率性”对应的是“孩子搭积木”的比喻。选项混 府了两个比喻，与材料不符。] (“假设论证”错误。) ①画中不机械模仿真实地貌，而是通过夸张的造型和纵向跃动的山势，打破物理空间的限制，将自然景象转化为精神 北的山水，体现“自然即自我”的创作理念。②画中山峰顶部的平台“暗示人迹的存在”，与山体自然形态融合，既非纯 卒写实，也非完全虚构，而是通过艺术手法模糊“人”与“自然”的边界。（每点2分，共4分，答出两点即可。其他答案 符合要求也可的情得分) D创作特点：古代山水画不追求真实措绘自然，而是通过夸张变形（如山形像蘑菇，城堡》和想象重组（如黄公望的“平 面山”)，表达画家的主观情感，体现“天人合一"的思想。②欣赏方式：观赏山水画时，需关注画面中动态的节奏感（如 势起伏等)和画家赋予自然的生命力，体会人与山水交融的境界。③核心价值：山水画是精神的寄托，将自然升华 为“天地精神"的象征（如黄公望笔下的富春山是意念的产物），承载了中国古代哲学思想，形成了独特的艺术传统 每点2分，共6分。其他答案符合要求也可酌情得分) (A项，二者“截然不同”失之武断。两者均通过否定常规状态建立新的认识与表达维度，其开篇方式有相同之处 项，“旨在突出作家文字技巧的尽善尽美”错误。且文本二明确指出：“文学家所看到的人生与一个普通人所看到的 、生原来是一样的。”作者认为普通人并非无法感知人生，而是文学家通过文字技巧将人生“表现得格外清楚，真实 幻或深刻”，使读者对已知道的人生有更深人的了解。选项中“原本无法感知”错误。D项，文本二明确指出新文学 囊者群受限的原因有二：一是“读者的趣味堕落得太低级”，二是“把文学的地位拾得太尊严”。二者是并列关系，而目 选项所述的“主要原因”。) (“委婉语气却有所消减”错误。第三句“我想”“似乎”体现商榷姿态，“吧”字增强推测性，强化了不确定性，强化委 宽语气，使论断更其包容性。选项对“吧”字作用的解读完全错误。) D“学”指文学被异化为“专门学问”：文本二批评将文学视为需“深邃研究”的学科，这种“学”的观念使文学脱离大众。 我为少数人研究的对象。②“文”指回归文学的文字艺术：作者主张文学应以“尽善尽美的文字技巧”表现人生，排除 学”的观念或产生这种观念的趋势，使文学成为“每个人都可以亲近”的感性表达，即“文而不学”的真文学。（每点2 分，共4分。其他答案言之成理亦可酌情给分) ①雨的色彩是即时环境作用的结果，如西湖微雨的淡青，秋用银灰等，其独特的光影混合需要身临其境才能感知。 )雨的声音是碰撞物件的瞬间产物，如叶面滴客，檐角渐暂等，离开具体时空情境便无法复现其声韵组合。③文末强 司雨的情绪感染具有“不可细想”的瞬时性，如春用紫罗兰色的希望，秋用鼠色的愁绪，脱离当下体验即失去情感共 服。（每点2分，共6分。答出三点即可，其他答案符合要求也可的情得分》 CDF(断句应为：且使后人之瞻斯堂也，踵而效之，将千百年如一日，不又为来者之矜式也耶？) D(“意思相同”错误，材料一“不又为来者之矜式也耶”中“矜”意为“敬重，效法”，《陈情表》“犹蒙矜育”中“矜”指“怜 悯”，二者意思不同。A项，均为宾语前置。B项，其，表反诘，难道/表祈使，还是。C项，“沈”通“沉”，表沉没：“质” 通“费”，指见面礼。》 D(“用后悔来掩饰自己的恶行”错误。材料二原文为“小人之恶悔而益深巧焉，益愤谲焉”，意为“小人若对恶行侮后 更加工于心计，愈发偏激诡诈，则罪恶沉重终至无可挽救”。选项将前文“君子…从而文焉”的内容加在了“小人” 身上。) (1)明智之人发现裘农的裂缝，便用针线缝补它，于是能抵御严寒、合身舒适而不再担忧。(“知“缀”“御”各1分，句 意顺杨1分》 (2)然而，君子对过错仅止于懊悔却不改正，进而掩饰自己的过错，过错就会日益发展为恶行。(“弗”“文”“恶”各1 分，句意顺畅1分) ①王守仁开篇指出“悔”是向善的开端，真诚的回归，强调“悔”是道德觉醒的起点。②通过对比君子与小人对待“悔” 的态度，明“悔”是辨别善恶的分界检验诚伪的关键，决定吉凶的枢机，突显“悔”"的现实价值。③王守仁指出友人 以“悔”命名书斋，意在“求无悔”，他所追求的是圣人的“无悔”境界。（评分要点：每点1分，结合原文关键同句分析， 型清斯，语言间练，其他答案言之成星亦可给分，共3分) D(“对肉体衰老的无奈”错误。尾联以梅在冰霜摧折下仍葆生机的自然特性，隐喻诗人对生命的领悟。D项将“生 意”曲解为“无奈”，与诗人坦然接纳生命规律、追求精神超脱的积极态度相悖。) ①形象：“零落成泥展作尘，只有香如故”展现了梅花处悲凉之境却高洁不屈的形象。(1分)“说与天桃自在春”展现 了梅花从容酒脱，超脱竞争的自在形象，(1分)②意蕴：“零落成泥碾作尘，只有香如故”中的梅花纵使调落于地，马 踏车碾成为尘埃，仍香气不改，精神犹在。词人托物言志，此处的梅花正是其独立不倚，坚持正义的人格写照。(2 分)“说与天桃自在春”则体现了梅花不攀附于“春色”，不借助于外物，坚守“冰霜生意”的水恒价值和生命体验。(2 分)（形象2分，意蕴4分。其他答案言之成理亦可刷情给分） (1)倚南窗以寄傲审容朦之易安 2)羌管弄晴菱歌泛夜 (3)示例一：新帖锈罗襦双双金鹧鸪示例二：江晚正愁余山深闻鹤鸪示例三：宫女如花满春殿只今惟有鹄 鸣飞（每句1分，共6分。如有错别字，或人为增字，删字，该句不得分） [选项A符合。“锄草机”与“指南车”均通过名称直接体现核心功能（指向南方/锄草），属于“功能十类别”的命名 方式。选项B不符合。“鸡冠花”是“比喻形态（鸡冠）十类别（花）”，通过类比动物身体部位（鸡冠）描述花的形态，与 指南车”的功能指向性无关。选项C不符合。“空间站”是“场所（空间）十功能（站）”，侧重描述所处环境（太空）和 用途（站点），与“指南车”的功能指向性无关。选项D不符合，“高压锅”是“原理（高压）十类别（锅）”，通过物理特 性（高压）描述工作原理，属于“特性十类别”的命名方式。名称强调技术原理（高压）而非直接用途，与“指南车”的功 非指向性无关。] 萃”"改为“粹”，“诉”改为“湖”，“象”改为“像”，“园”改为“圆”。（每改对一个字得1分，共4分） 示例)A.不知所措B迎刃而解C,史无前例（每填对一个成语得1分，共3分） (示例)①航行需要辨向②指南针的制造技术（每填对一个句子得2分，共4分） 司学们，“缕悬”法指南针是这样做的：先用磁石摩擦铁针，(1分)让它变成小磁针(1分)。再用细线像挂小灯笼一样 把磁针吊起来(1分)，放在没风的地方(1分)，小磁针就会乖乖指向南方啦！（每点1分，语言生动形象2分，共6 分。超过80字扣1分)》 写作指导： 作文材料围绕“合作”这一主题展开，通过《易经》的“二人同心，其利断金”与泰戈尔“刀鞘保护刀的锋利，它则满 足于自己的迟纯”两则经典论述，引出两种不同的合作观：一种强调情感与目标的一致，一种强调分工与互补的价 值，并进一步追间”一味强调同心协力能否应对复杂情况”。这一命题既贴近学生日常生活中的团队协作经验，又直 指现代社会对合作能力的深层要求，充分体现了高考作文“立德树人”的导向，也符合《高考评价体系》中“核心价值” 与“关键能力”的考查目标。 “立德树人”是教育的根本任务，而材料中的两种合作观恰恰指向当代青少年吸需培养的品质：一是“同心协力” 所倡导的集体意识与责任感，二是“分工协作”背后的理性思维与角色认知。前者要求学生学会在团队中建立信任 疑聚共识，后者侧需学生理解个人定位与社会需要的关联，这正是《高中语文课程标准》中“增强社会责任感”“发展 证思维能力”的具体实践。例如，班级活动中，若只强调“同心”而忽视分工，可能导致效率低下：若只关注分工而 缺乏情感联结，又容易滋生矛盾。如何平衡二者，既是个人成长的课题，也是学生未来适应社会的关键能力。 材料中的两则名言看似对立，实则互补。《易经》的“同心”强调合作的情感基础与方向统一，泰戈尔的“刀与稍” 则隐喻分工中各司其职的价值。审题时需抓住三个要点： 矛盾点：同心协力的“情感凝聚”与分工协作的“理性分配”是否存在冲突？ 统一性：复杂情境下，是否需根据实际需求调整合作策略？ 现实启示：个人在团队中如何既能“同心”又能“守位”？ 例如，抗疫中的医护团队既需“同心”坚守教人使命，又需分工明确（医生诊治，护士护理、后勤保障），二者缺 不可。若仅空喊“团结”却不合理分工，必然导致混乱：若只有分工而无共同信念，则难以持久作战。因此，立意需跳 出非此即被的思维，指向“情感与理性的动态平衡” 写作时需注意两点：一是避免空谈概念，需结合具体情境（如学习小组，家庭关系，社会事件）分析合作的复杂 性：二是体现成长视角，既要反思自身在合作中的不足，也要提出建设性思考。例如，可写一次失败的团队经历：起 初言目追求“同心”导致分工模糊，后来调整策略明确职责，最终成功。这种从“单一强调同心”到“兼顾分工”的转 变，既能回应材料追问，又能体现思辨深度。 总之，合作不是简单的口号，而是情感与智慧的双重修行。唯有理解“同心”与“分工”的辩证关系，才能在团队 中既成为照亮他人的星火，又成为支撑整体的基石。 参考立意： ①同心为根本，分工是枝叶一合作需要信念与智慧的共生 间释：共同目标是合作的基础，而科学分工是实现目标的路径，二者如根叶相依 ②以“同心”凝聚方向，以“分工”应对万变 释：复杂间题需用情感稳固团队，用理性分配任务，动态调整合作模式。 特殊扣分项： 标题缺失：扣2分：标题不当扣1分 字数不足：少50字扣1分，最高扣5分：残篇（不足400字）：总分不超过20分。 抄袭嫌疑：确认后按0分处理：套作总分不超过30分。 【参考译文】 材料一： 桂阳县令徐次这先生，治理桂阳已逾六年。他曾经修塔自己退朝后休憩的厅堂，题写压额名为“思补”，闲暇时向我 询问此名深意。我不禁梵叹道：“徐次连为厅堂取此名真是精妙啊！这是善于运用思虑而深语补救之道的体现。孟子 曾说：“心的职能在于思考，思考便能明理，不思考便不能明理。'若将思感用于旁门左道，则心种枚外物驱使，与不思考 毫无二致。次谈以·补”为核心命名此堂，可见他既明白为救要务，又通晓补救之道！” 所谓“补”，甲弥补缺失浙洞，使事物臻于完美。但必须首先自我完善做到周全而无蔬漏，而后方能补救他人，进而 裤益时局。若自身尚未完善却安言补数他人，我实在难以信服。古人云“在朝思虑尽忠，逃朝思量补过”，这本是宰相大 臣的职责，但对县令而言更为紧要。县令乃亲民之官，肩负百般责任：既是百姓仰望的父母官，又是上司督餐的对象，若 有姓是差池使是我的过失，岂能容许自己不反思不补救？ 试想万解巨船，若有一性缝隙渗漏，必發说没之灾，明智者会及时寻隙，用麻絮镇塞修补，便可乘风破而无化：价 值千金的皮表，若有一线就裂，终将破阳撕坏，明智之人发现袁衣的裂缝，使用针线缝补它，于是能抵御严寒、合身舒近 而不再担比。人们补效过尖的道理正与此相同。《诗经》有言：“天子衣冠若有缺，仲山甫能补周全，”次边治理杜阳，政 令清明，诉论公正，徭役均平，赋税有序，百姓安居乐业，即将莪符破格提拔，在朝堂大显身手，我从这“思补堂”的命名便 可预见他日成就。更愿后世之人赡仰此堂，承继其风，使千百年来为致之道始终如一，这难道不是后来者应当效法的典 范喝？故而撰文以记。 材料二： 悔悟，是向春的开瑞，是诚意园归的契机。君子通过悔悟趋向善行，小人因降悟而不敢放纵惡念。唯有圣人能够迭 到无悔的境界，（国为他们的言行）无不完善，（内心）无不真诚。然而，君子对过错仅止于快悔抑不孜正，进而掩饰自己 的过错，过错就会日益发展为恶行：小人若对悉行感到襖悔后会更加工于心计，愈发偏激诡诈，则罩恶深重终至无可挽 救。因此，悔悟实为判别善恶的分界，检验战伪的关健，决定吉西的框机。君子不可频繁陷入悔恨，小人则侥卡于海恨， 而他们的悔很或许并不深刻，我的友人崔伯来以“悔”命名他的书寿，并非仅仅说我将悔过罢了，而是要争取无过可海 园此我为他撰写此文闸明此理。