语
文
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名，准考证号坑写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
一.现代文阅读(35分)】
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1一5题。
庄子日：“天地有大美而不言。”当人们被无古的自然之美感动而萦怀，就会产生用艺术来记录这些
自然之美、表达内心情感的念头。盆景艺术家则用树桩山石为材料，以“缩龙成寸”的手法来再现自然之
美。盘景艺术将自然的美好山水，古树名木效馆于咫尺盆盘之中，藏参天覆地于盈握间，使人足不出户
就能须略自然山水肚景之美，较之其他艺术，它所诗露出来的自然生命气息以及意境内酒之美，足以令
人心往神驰，满足人类的审美需求
追求人与自然的和游，一直是中国文化的重要主题。“日与自然相亲和”，成为一种超越尘世的生活
方式，也是盆景艺术所追求的至高境界。中国金景艺术中的一些表达自我心性和思想情感的作品，即是
“天人合一”“物我具化”文化思想的体现。
山水思想色含有道家隐逐思想的成分。历来，中国的士大夫都把我静的山林、补素的旧野，当作理
想的栖隐之地。明朝一位州“爱闲老人”的文人有一登关于盘景的语录：“古云，尺福千里，此西家之玄
机，今李石寸树，有别一河天之致，千丘万壑之形，不如对北能令人置身物外否？”这段语录也正好表达了
“市隐”思想在盆景艺术中的反缺，经常被后世镌刻于盆器上。
盆录作为浓馆自然的艺术，在方寸之间客纳大千与世界，也能客钠人的心灵世界，令人摇脱凡尘，达
到“市稳”的目的。在中国盘景艺术的文化内福中，既有儒家思想侧重道德伦理、富情于景的成分，也有
老庄心与物游，忘怀得失的思想，同时也有空灵静寂的禅宗思想的表现。具体作品则以荣粘、动静.刚
柔，高低，大小，疏密，虚实等对比，以及在顺势与逆势，流杨与凝滞、张扬与领挫等矛盾中求得统一等艺
术手法，来进行创作。作品有体现生命任服自然、战胜自然的壮美，也有优柔多婆、森华秋实，烟雨江南
的秀美，还有清高孤做，遁世既俗的空吴美。
盆景作品的意境也就是我们常说的“诗情西嘉”。诗情西嘉非非我们用诗的内客来做一盆盆景，或
者模仿画中的树或画意朵做金景，这样的作品即使有意境，也是重复人家的作品内客，开非主观创造，因
为看到这样的盆景作品，能读出来的还是那首老诗，能画出来的还是那幡老西，毫无箭意，只能算作学可
的过程。
“诗情西意”是指金景作品具有今人震撼的外在形式、感人的内涵和动人的气齣，赏之能今人心胞神
往于作品反映的意境当中，并禁不住经以之，球歌之，手舞足粉之，这才是盆景作品真正的诗情画意。意
1C(“认识了自然规律就掌握了创作规律”于文无据。原文只是说“我们在学习盆景制作时，首先是以自然
为师，结合内心的感悟，使得自己对自然现象和内在本质都有透彻的认识和理解”。)
2A(“更容易满足人类的审美要求”曲解文意。原文说的是“足以…满足人类的审美需求”。)
3.D(第二段观点是：·日与自然相亲和”是盆景艺术所追求的至高境界。A项说明的是盆景的构成。B项
说明的是山水盆景制作手法。C项说明的是中国盆景独特的艺术语言，)
4①引用“爱闲老人”关于盆景的语录，说明道家隐逸思想在盆景艺术中有所反映。
②引用唐朝张璪的话，说明“外师造化，中得心源”是艺术创作的经典理论，也适用于盆景创作。〔每点2
分，意思对即可)
5.①“诗情画意”指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的内涵和动人的气韵，赏之能令人进入作品的
意境当中。
②作品中槭木树干瘦劲，枝叶疏朗，线条倾挫，体现清简的气质与孤做的精神，营造出清雅、高洁的意境
③欣赏此作品，不仅能给视觉带来愉悦，更让人领略作品的意境，感受槭木凌寒独立、做岸不群的精神。
(每点2分，意思对即可)
6.A(“她心里颇有些不悦”理解不正确。菊子姑娘并没有感到不悦，“用两个手指戳着孩子的肩头”也是关
爱黑孩的表现。)
7.C(“隐喻了女娲抟土造人，土为人类之本”的分析牵强，过度拔高。）
8.画线语句运用比喻和拟人手法描写黑孩受伤时的天空与河流，(1分)渲染出一种压抑、悲凉的气氛，(]
分)烘托出女人们在目睹黑孩砸伤手后难过而又无奈的心情，(1分)表现出人们在现实命运面前的无能为
力，(1分)
9.①从题材看，莫言的作品多取材于农村生活，描写农村的风土人情，表现了农民的生存状况。本文也是
如此。小说叙述黑孩与女人们在河滩边雁石头修水坝的故事，苦孩子黑孩、热情善良的农村站娘菊子以及
话多嘴快、淳朴而又有些冷漠的农村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、鱼群、黄土等农村常见的事物，都
带有鲜明的农村生活特色。
②从语言风格看，莫言的作品语言朴实自然、鲜活生动甚至有几分粗野，带有浓郁的乡士气息，非常符
合农民身份。如：“小石匠说绝对不是，这孩子可灵性哩，他四五岁时说起话来就像竹简里晃豌豆，咯崩咯
崩脆。”这句话形容黑孩小时侯说话干脆爽利，生动形象，活灵活现，带有浓郁的地方特色和口语化特点。
(每点3分。如有其他答案，符合文意、言之成理即可酌情给分)
10.CEG(标点如下：为其杀是童子而征之，四海之内皆日：非富天下也，为匹夫复仇也。)
11.A(前者为助词，相当于“然”：后者为动词，往、到。)
12.D(根据原文，戴盈之是说减轻税率到十分之一，撤除关市赋税，但现在还做不到：想先减轻一些，等
到明年再完全实行。孟子以攘鸡为喻，指出不合道义的事要赶快停止，不必等到明年。)
13.(1)假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：“这不是君子的行为。”〔句意通顺1分，“日”“或”“是
非”各1分，)
(2)齐宣王突然变了脸色。孟子说：“大王不要奇怪。大王问我，我不敢不用实话回答。”（句意通顺
凸卷德w录0的主语省略、“异”各1分，)
14.①卿分贵我之卿和异姓之卿。
②前者在国君犯大错时劝，反复劝谏不从就更立国君
后者在国君加进时功
有功不从就离开
《每占1公
【参考译文】
村料一：
周霄问道：“古代的君子做官吗？”孟子答道：“做官。《传》上说：‘孔子要是一连几个月没有君主
任用他，就焦急不安：离开一个国家，一定要带着见面礼〔以便和别国国君见面)。’公明仪也说：‘古代
的人一连几个月没有君主任用，就要去安慰他。’士失掉官位，就好像诸候失去国家。”
万章问道：“宋国是个小国，现在想要推行仁政，齐楚两国却厌恶这样，要出兵诗伐它，该怎么办呢？”
孟子说：“汤住在毫地，和葛国挨着：葛伯放纵无道，不祭祀祖先。汤派人去问他：·为什么不祭祀？
答道：·没有牛羊做祭品。’汤便派人送给他牛羊。葛伯把牛羊吃了，却不用来祭祀。汤叉派人去问他：
·为什么不祭粑？’答道：·没有谷物做祭品。’汤便派毫地的民众去为他们种地。老弱者给种地的人去
送饭，葛伯却领着他的百姓拦住那些提着酒菜好饭的人来枪劫，谁要不给就杀辩。有个小孩去送饭和肉，
葛伯杀了他，夺了饭和肉，《书经》上说‘葛佰仇视送饭者’，就是说的这事。”因为杀了这小孩，汤便去
征讨葛伯，天下的人都说：‘汤不是贪图富有天下，而是为老百姓报仇雪很哪。”‘汤开始征战。即从伐
高开拾'，十一次征战，无往而不胜，天下没人能与之抗衡。朔东方出任，西夷怨恨：朝南方出征，北秋怒
恨，都说：‘为什么把我们排后边？”老百姓盼望他，就和大早之年盼望下而一样。如果实行仁政，天下
的人都要拾起头来盼望，要胡护他来做君主：齐国楚国纵然很大，叉怕什么呢？”
戴甄之说：“税率定为十分之一，撤除关卡和市场的威税，目前还不能完全做到：想先减轻一些，等
到明年，再完全实行。怎么样？”孟子说：“假如有个人每天偷他邻居的鸡，有人对他说：‘这不是君子的
行为。’他便说：‘请让我减少一点，先每个月偷一只，等到明年，再洗手不干。”一如果明白这样做不
合道义，就赶快停止，为什么要等到明年呢？”
材料二：
齐宣王问有关公御的事。孟子说：“王所问的是邓种公卿？”王说：“公卿难道还有不同吗？”孟子
说：“有不同：有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿。”王说：“我请问和王室同宗的公卿。”孟子说：
“国君若有重大错误，他便功谏：反复劝谏而不听从，就废掉他而改立别人。”齐宣王突然变了脸色。孟
子说：“大王不要奇怪。大王问我，我不救不用实话回答。”宣王脸色平定了，又请问非王族的公卿。孟
子说：“国君若有错误，他便功谏：反复劝谏而不听从，就离去。”
15.A(“为全诗奠定伤感悲凉的基调”不正确，如颈联的情感并非“伤感悲凉”，而是自得其乐。)
16.①对故乡的思念以及时光易逝、一年又过的怅惘之情：
②月夜观书、自得其乐以及秉烛夜游、珍惜美好时光之情：
③厌倦烦预忙碌的仕宦生活，盼望早日辞官归家之情。（每点2分，意思对即可）
17.(1)金石可镂朽木不折
(2)盈虚者如彼而卒莫消长也
(3)示例一：对酒当歌人生几何
示例二：艰难苦恨繁霜酸潦倒新停浊酒杯
示例三：三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急（每空1分，错字、福字、添字均不得分）
18示例：①阳春三月②成群结队（争先恐后）（每空1分，符合语境即可）
19.①原句连用两个“…没有谢，接着就是…，构成反复修辞手法，更能突出各种花接连开放，间隔时
间很短：
②原句“接着就是桃杏，桃杏没有谢”运用顶真手法，前后勾连，回环往复，语意更连贯，语气更和谐。
(每点2分，意思对即可)
20.示例：花会之盛还另有一个原因，就是在一般人心理中，青羊宫里供奉的那位李老君是神通广大的道教
织素美据说琴惑素君在成都显圣时所骑的牲奇。（画波浪线部分语病有二：一是成分赘余，刚除“因为”，
二是语序不当，将“那位”调至“李老君”之前。)
21.示例：①古代重要的计时工具
②混沌、无形、准以捉摸的